miércoles, 7 de diciembre de 2011

Seminario intensivo IOM

Semana Jacques Lacan 

INSTITUTO OSCAR MASOTTA 

Auspiciado por el Institut du Champ Freudien y el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Paris VIII 

La enseñanza de Lacan y sus consecuencias en la práctica 

7º Seminario Intensivo del IOM 

Jueves 8 de diciembre 2011

Ciudad Autónoma de Buenos Aires Sede de la EOL 

Presentación del film 10.30 a 12 Hs.
“La primer sesión” de Gerard Miller Roberto Mazzuca - Carlos Gustavo Motta 

13 a 14 Hs.
Reunión Institucional 

14 a 15,30 Hs.
Conversación Clínica Germán García – Stella Palma M. Alejandra Chada Buchanan “Runaway Proyect” San Luis Ofelia Wyngaard “Un relato de análisis a partir de tres sueños” Tucumán Laura Palotta “Pensar la dirección de la cura en una institución de salud mental” Ushuaia 

15,30 a 17 Hs. Conferencias "Jacques Lacan, un ideal de simplicidad" Jorge Chamorro "Su excelencia el síntoma" Samuel Basz 

Seminario gratuito y cerrado para los participantes del IOM 

EOL Sede en Buenos Aires Av. Callao 1033 – 5º piso – CP 1023 Tel. (54 11) 4811 2707 Fax. (54 11) 481-4300 iom@eol.org.ar stpalma@eol.org.ar http:www.eol.org.ar

jueves, 3 de noviembre de 2011

INSTITUTO OSCAR MASOTTA

Auspiciado por el Institut du Champ Freudien y el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII
Delegación Posadas


Ciclo 2011


Seminario Clínico

Del sueño al síntoma
-vías de acceso al inconsciente-


8º clase
El deslinde de lo analizable. 
a) Carácter y síntoma.

b) Neurosis actuales y mecanismo psíquico.

c) Narcisismo, psicosis y tratamientos posibles.

d) Real, simbólico e imaginario.


                                                                                     Docentes: Claudia Espínola-Germán Tor 
(IOM Delegación Posadas) 

          Viernes 11 de Noviembre 20,30 hs.

                                    Museo Histórico y Arqueológico "Andrés Guacurarí".
                  General Paz 1865 (entre Córdoba y Bolívar).

Informes e inscripción: (03752) 15 58 40 17/iomposadas@hotmail.com/Haypire (escribiendo):www.iomposadas.blogspot.com

Auspicia: Asociación de Psicoanálisis de Misiones

miércoles, 19 de octubre de 2011

CICLO DE CONFERENCIAS OBEREÑAS - A.P.M.-

JORNADAS ANUALES DE LA A.P.M. -Des-clasificar- (Auspiciada por el I.O.M.) Programa-




VI JORNADAS ANUALES

21 y 22 de Octubre de 2011

DES-CLASIFICAR

-Nuevos paradigmas clínicos-

Museo provincial de Bellas Artes “Juan Yaparí”

Sarmiento 319 Posadas


PROGRAMA

Viernes 21/10

Apertura
Por Julieta Ríos


17,45 hs.

Mesa de trabajos de investigación

-Sobre la histeria y la singularidad en el caso Dora, por Fernando Kluge.

- Norma y excepción en el Hombre de los Lobos, por Rodrigo Cibils.


-  De las estructuras clínicas al niño, por Claudia Espínola

- Nombrar por la diferencia, por Adriana Gómez

Coordina: Claudia Fernández



19,30 :
Breack

20,00 Hs

Hamlet: el deseo inclasificable

Intervención de Enrique Acuña



***


Sábado 22/10

9,00 Hs

Mesa de trabajos de investigación


-¿De qué clase es eso que no clasifica?, por Julieta Ríos


-El problema de las clases y el vacío, por Germán Tor

 -Del detalle como diferencia, por Lorena Danieluk

 -La transferencia en la construcción del caso, por Carlos Wall


Coordina: Christian Gómez


10,30 Hs
Breack

10,45 hs.


Mirar, leer, escuchar, escribir

-Presentación de las revistas:

*Conceptual –estudios de psicoanálisis

*El Puente –conexiones del psicoanálisis

*Fri(x)iones –entre el psicoanálisis y la cultura


participan: Enrique Acuña, Christian Gómez, Damián Leikis


Coordina: Lorena Danileluk


12,00 Hs.
Cierre.





miércoles, 5 de octubre de 2011

INSTITUTO OSCAR MASOTTA
Auspiciado por el Institut du Champ Freudien y el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII
Delegación Posadas


Seminario Clínico


Del sueño al síntoma
-vías de acceso al inconsciente-


7º clase

El fin del analisis

a) El tratamiento por la palabra

b) El hacer-conciente y la roca viva de la castración.

c) La demanda de felicidad y la respuesta analítica.

d) Una experiencia de lo singular.


Docente invitado: Luis Polo (CID Corrientes-Chaco)




Viernes 07 de Octubre 20,00 hs.


Museo Histórico y Arqueológico "Andrés Guacurarí".


General Paz 1865 (entre Córdoba y Bolívar).


Informes e inscripción: (03752) 15 58 40 17 // iomposadas@hotmail.com /Haypire (escribiendo):www.iomposadas.blogspot.com

Auspicia: Asociación de Psicoanálisis de Misiones



Ciclo 2011

domingo, 5 de junio de 2011

III Jornadas del Litoral- “La formación del analista: Universidad, Instituto, Escuela"


Francisco Uranga, Marcela Romero y Christian Gomez en la Apertura de las III Jornadas del Litoral (I.O.M.).Paraná, 21 de mayo 2011. 

La formación del analista:

Universidad, Instituto, Escuela



III Jornadas del Litoral del Instituto Oscar Masotta

-del Bicentenario-

El día sábado 21 de mayo tuvieron lugar en la ciudad de Paraná, Entre Ríos, las III Jornadas del Litoral organizadas por la Delegación Paraná, el C.I.D. Corrientes-Chaco y la Delegación Posadas del I.O.M. Bajo el título “La formación del analista: Universidad, Instituto, Escuela” se conformaron tres mesas de trabajos donde conversaron con el auditorio presente participantes de las distintas ciudades de la red en esta región.-




Un programa tripartito

La apertura estuvo a cargo de Marcela Romero (Paraná) quien destacó la concurrencia no solo de quienes hicieron esta vez de anfitriones sino de quienes se acercaron de las provincias vecinas. Refiriéndose al tema convocante (la formación del analista) puso énfasis en la pertinencia del mismo no solo por la ineludible actualidad de la cuestión en nuestras ciudades sino fundamentalmente por constituir la 3º pata de un programa que, por sugerencia de Germán García, comenzó en el año 2009 en Posadas: Episteme, Clínica y Política fueron los ejes trazados para un programa de tres años. Psicoanálisis: principios y finalidades fue el comienzo de la serie hacia el Bicentenario. El síntoma en la experiencia analítica, en el año del Bicentenario y en el centenario del psicoanálisis en Argentina (Corrientes, mayo de 2010). La serie hace un punto en Paraná 2011. Ahora que hemos realizado el recorrido sabremos, por los efectos, que se puso en juego en estos tres años.



La enseñanza del psicoanálisis en la universidad

Bajo este título se constituyó la 1º mesa, con la coordinación de Francisco Uranga (Paraná).

Comenzó tomando la palabra José Chaín (Corrientes-Chaco) quien rotuló a su ponencia Psicoanálisis y universidad. A partir de algunas puntuaciones sobre las posiciones tanto de Freud como de Lacan en relación al papel del psicoanálisis en la universidad destacó por un lado el aspecto de difusión que, por ejemplo, Freud atribuía a la presencia del psicoanálisis en los claustros universitarios y por otro, mas específico, opuso la transmisión como algo que puede traducirse en efectos de formación y el conocimiento mas ligado a la información que alguien puede recibir en el ámbito universitario.

Por su parte, Lorena Danieluk (Posadas) partió de una lectura del texto de Kant “El conflicto de las facultades”. Su ponencia (Conflicto: psicoanálisis, universidad) giró en torno a las consecuencias que, según hipótesis de Germán García, Freud saca de Kant a la hora de plantear las controversias en torno a “psicoanálisis laico vs. el saber universitario” pero también en referencia al problema de la habilitación-autoridad.

Darío Díaz (Paraná) cerró la mesa con una ponencia (De las discusiones del analista) en la que dirigió la atención del auditorio a las discusiones del analista en el ámbito de las instituciones públicas las cuales no pueden partir sino de premisas universales que rápidamente conducen a la idea del bien común. ¿Como incluir en éste ámbito una práctica que supone la pulsión, objeción a cualquier comunidad del bien?. La pregunta conduce a pensar el papel del analista en la ciudad y sus intervenciones públicas.



El instituto y la transferencia de trabajo

La 2º mesa contó con la coordinación de Julieta Ríos (Posadas).El título: El instituto y la transferencia de trabajo.

Fernando Abelenda (Corrientes-Chaco) presentó bajo el título Psicoanálisis y política un trabajo que giró en torno al par ideología-política para cuestionar dicho par a partir de la política del psicoanálisis. Si ser una ponencia sobre historia de psicoanálisis tomó esa perspectiva al formular el problema que la ideología plantea al psicoanálisis (por ejemplo en Plataforma-Documento, en los años 70) para deslizarse hacia el agujero que en la ideología introduce la política del psicoanálisis como salida en tiempos difíciles de la historia argentina.

Rodrigo Cibils (Posadas) retomó la cuestión del Instituto y la transferencia de trabajo a partir de la pregunta por el que enseña. Un artículo de Enrique Acuña (“La paradoja del enseñante: Lacan con Russell”) orientó el trabajo hacia la lógica de porqué el que enseña lo hace como analizante. De aquí se deduce que no hay formación del analista sino formaciones del inconsciente, es decir el propio análisis. Palanca de la enseñanza puesta en juego en el Instituto y el efecto de transferencia hacia el psicoanálisis que se opone a cualquier modo de erudición que tome como punto de partida un saber ya constituido.

Para finalizar, Pamela Peltzer (Paraná) retomó la inquietud que supone la pregunta por la formación del analista. En su ponencia (¿De ciudades analíticas y de formación?) interroga el sintagma lacaniano según el cual hay que entender la formación del analista como una formación del inconsciente para llevar las cosas al corazón de la experiencia: el análisis del analista. Pero esto último articulado a la transferencia con otros posibles a partir de la presencia del instituto en las ciudades como Paraná entre otras del litoral pero también del país del I.O.M.



La Escuela en la formación de los analistas

La última mesa contó con las exposiciones de Luis Polo (Corrientes-Chaco) y Christian Gómez (Posadas). Coordinó Damián Leikis (Corrientes-Chaco)

Bajo el título Presente Luis Polo abordó el problema del lugar que ocupa hoy el analista en la ciudad entendida no solo como geografía sino principalmente como red semántica desde donde son interpretados y etiquetados los hechos que hacen a la vida pública. Esos efectos de discurso hacen a la presencia del psicoanalista y del psicoanálisis en los debates actuales. Hace contar la fuerte presencia de la ciencia como quien desde la divulgación mediática otorga sentido a la realidad.

Por último Christian Gómez (Variaciones sobre el control) se refirió a la disciplina del control en tanto arista en al formación del analista. Distinguió los usos del control en tanto de estos se deducen modos de organización de las instituciones analíticas. Por otro lado el uso del control en tanto conduce al saber referencial (por ejemplo el diagnóstico) o si por el contrario lleva a la construcción de una hipótesis del inconsciente, sobre lo que cae del paradigma: el caso como tal, es el que enseña a los psicoanalistas.



Punto seguido

El cierre de las jornadas estuvo a cargo de Cecilia Poggio (Paraná) quien luego de hacer un breve recorrido por las diversas temáticas expuestas: la oposición entre la habilitación universitaria y la formación del analista, la diferencia entre el enseñante, su división y la erudición como signo de un programa cerrado, el control como una práctica anudada al análisis del el analista y las políticas, a ser pensadas siempre según el contexto, inherentes al lugar del analista en la ciudad y sus modos de intervención.

Palabras conclusivas que alentaron a un próximo encuentro que, conjeturo mientras escribo esta reseña, llevará las marcas de estos tres años de trabajo y de las posiciones, encuentros y desencuentros que lo hicieron posible.-



Christian Gómez, mayo de 2011.





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miércoles, 18 de mayo de 2011

III JORNADAS DEL LITORAL -IOM.- CID Y DELEGACIONES Corrientes, Chaco, Posadas y Paraná

IOM Delegación Paraná.


3ras Jornadas del Litoral

Del Bicentenario.


PROGRAMA

9hs.

Inscripción y acreditación.

9,15hs.

Presentación:

Marcela Romero (Delegación Paraná)

9,45 hs.

La enseñanza del psicoanálisis en la Universidad


Psicoanálisis y Universidad
José M. Chaín (C.I.D. Corrientes Chaco)


Conflicto: psicoanálisis y universidad
Lorena Danieluk (Delegación Posadas)


De las discusiones del analista en la universidad.
Darío Díaz (Delegación Paraná)


Coordina:
Francisco Uranga ( Delegación Paraná)


11,30 a 12hs:
Break


12 a 13 hs

El instituto y la transferencia de trabajo

Enseñanza y política del psicoanálisis.
Rodrigo Cibils ( Delegación Posadas)


Psicoanálisis y política.
Fernando Abelenda ( C.I.D. Corrientes –Chaco)

Ciudades analíticas.
Pamela Peltzer ( Delegación Paraná)

Coordina:
Julieta Ríos (Delegación Posadas.)


13 15hs a 14,30 hs


La escuela en la formación de los analistas


Diferencias y convergencias en la experiencia analítica orientada a su final.
Diego Villaverde ( Delegación Paraná)

Presente.
Luis Polo ( C.I.D. Corrientes – Chaco)

Variaciones sobre el control.
Christian Gómez (Delegación Posadas).

Coordina :
Damián Leikis ( C.I.D. Corrientes-Chaco).



14,30hs:


Cierre:
Cecilia Poggio (Delegación Paraná).







IOM Delegación Paraná
Paraná, 21 de mayo de 2011

Lugar:
Museo de Bellas Artes
Buenos Aires 355. Paraná. Entre Ríos.

Informes e inscripción:
iomparana@yahoo.com.ar

Web:blog: http//masottaparana.blogspot.com/

martes, 19 de abril de 2011

II ENCUENTRO DEL PSICOANALISIS CON LA HISTORIA Y LA CULTURA -auspiciado por el I.O.M.-

Alianza Francesa, Posadas, 25 de marzo 2011


II Encuentro del Psicoanálisis con la Historia y la Cultura.

Los síntomas de la cultura: insistencia del quien soy?
-consumos, adicciones, cuerpos, identidades-
                                                                                
Reseña
               Por Christian Gómez

La decisión es clara: la extimidad de Garma se resuelve en legitimidad, la de Béla Székely en una exclusión protegida, la de Oscar Masotta en una ubicuidad similar a la de Jorge Luis Borges.

Pero lo que importa es que el psicoanálisis en la Argentina transita por el nombre de Ángel Garma, Béla Szekely y Oscar Masotta.
                                                                         Germán García. “Oscar Masotta, el hombre sin atributos”.
                                                                                                   (El psicoanálisis y los debates culturales)

   El día viernes 25 de marzo, en la ciudad de Posadas, se llevó a cabo el II Encuentro del psicoanálisis con la historia y la cultura. El evento fue organizado por la Asociación de Psicoanálisis de Misiones y contó con la presencia de miembros de otras instituciones convocantes al Encuentro: la Asociación de Psicoanálisis de La Plata (A.P.L.P.), Asociación Psicoanalítica Paraguaya Arandú (A.P.P.A.), Casa del Psicoanálisis Sigmund Freud en Paraguay y Biblioteca Analítica Corrientes (B.A.C.), y auspiciado por la Delegación Posadas del Instituto Oscar Masotta.-

Se constituyó un mesa con trabajos expuestos por Ariel Delgado (Casa del Psicoanálisis), Ofelia Martínez (A.P.P.A.), Germán Schwindt (A.P.L.P.) y Julieta Ríos (A.P.M.) a la cual siguió una intervención de Enrique Acuña cuyo título fue “Lacan versus el extremismo nominalista”.


Insistencia del ¿quien soy?
Ariel Delgado, a partir de un trabajo titulado Entre el ser & la nada: una lógica identitaria, siguió la propuesta de Jacques-Alain Miller de la inconcistencia del Otro como fallas en la identidad en oposición a los fenómenos identitarios contemporáneos. En una época donde los semblantes de la cultura develan en carne viva su forma agujereada, planteó, se trata desde el psicoanálisis de subir la apuesta por una clínica de lo real en juego en una experiencia que apunta al corazón del ser, hecho de falta.

Ofelia Martínez, tituló su intervención Arasunú yvyrá rogué apytépe (El trueno entre las hojas), propuso una lectura de Augusto Roa Bastos en tanto “realista social” (tal como se nombraba) y crítico observador del Paraguay de la civilización. La realidad sociopolítica abordada en los textos del escritor paraguayo mas reconocido, según la autora, es leída no sin Sigmund Freud y la singular relación entre memoria y olvido que propone el psicoanálisis.
Posibilidad de escapar a la repetición pero también ocasión para tomar partido en el presente y plantear la política del cambio como un modo de leer los síntomas del Paraguay actual.

Germán Schwindt tituló a su ponencia El normal medicado. Del placebo a los quitapenas y pasando por las drogas lícitas, las sustancias llamadas medicamentos se proponen en tanto obturan el malestar en la cultura del sujeto moderno. Se trata de procedimientos que pretenden también opacar el inconsciente. Sin embargo, la falla en el saber (falla epístemo-somática tal como propone Jacques Lacan) que algunos llaman psicosomática supone un saber rechazado como una parte del organismo real sin cuerpo simbólico. El medicamento supone una cierta fé en el signo orgánico mas que la creencia en el inconsciente.

Por último Julieta Ríos, Las adicciones: entre vínculo social y malestar en al cultura, planteó que, en tiempos de unificación de los goces a partir de una alianza entre capitalismo, mercado y ciencia y donde las políticas de estado acatan también el mismo rumbo, el psicoanálisis juega su partida en función de la introducción de la singularidad del sujeto en una desconeccíón del nombre social (adicto) para articularse a una cadena significante que lo conecta al Otro del inconsciente. La operación del farmakón (remedio-veneno a la vez) propuesta por S. Le Poulichet es leída a partir de la diferenciación establecida por Freud entre droga y tóxico. dónde la droga es mas bien aquello que puede, fallidamente, neutralizar lo tóxico de la sexualidad.


Lacan versus el extremismo nominalista
Al final de esta mesda debate, fue la intervención de Enrique Acuña que se refirió a la extimidad del inconciente como lugar íntimo que puede a la vez volverse extraño. A partir de los dullars –lesionados de guerra- descriptos por Bíon y que Lacan retoma en su texto “La psiquiatría inglesa y la guerra” explica la identificación de los yoes por una identidad común, horizontal de los miembros de un mismo grupo a partir de un rasgo compartido. Luego existe otra alienación a un rasgo parcial que los liga al líder (identificación vertical). Entre ambas se hace el grupo o la masa, siendo lo que desestabiliza esa red identificatoria el plano de lo singular como una excepción a la norma que sale del paradigma compartido.

Los padres que nombran
Los fenómenos contemporáneos de identidad (tribus urbanas por ejemplo) se organizan a partir de un nombre del “otro social” que bautiza a quien se identifica a ese rasgo y adquiere un nombre común. Este fenómeno muestra que hay “padres” –cualquier cosa válida que predique algo sobre alguien- que nombran, en plural y en minúscula.

Esto no esta necesariamente referido al singular del Edipo freudiano o el Nombre-del-Padre como significante en lo simbólico que otorga un significado al sujeto. Pero el agente puede ser cualquier cosa: un resto social (la basura como crack) está nombrando en tanto hay quienes se juntan alrededor de esa práctica repetida y cotidiana para lograr su goce y se nombran por ese objeto de consumo. De modo que los nombres son dados por padres muy distintos al punto de que el relativismo social es referido a esta polisemia.

La técnica y las ficciones jurídicas
Se trata de observar, dice Enrique Acuña, en nuestra época como son afectados los cuerpos por las palabras. Distingue a partir de esta afirmación lo contemporáneo de la época de Freud de la cual ha quedado (J-A. Miller) el síntoma como núcleo que se repite.

La época no es freudiana en tanto la práctica cotidiana de un goce conduce a un nombre y donde por ende ya no es la tradición filosófica o familiar la que estipula las normas de lo cotidiano. Por lo tanto se ha ampliado la cotidianeidad en tanto se trata de un tiempo en donde hay la posibilidad de decir todo y supuestamente, la falacia que se puede gozar de todo.

El problema es pensar qué factor o factores intervienen en la transformación de lo cotidiano entre nuestra contemporaneidad y la de Freud. Se trata, propone Enrique Acuña, de los efectos de los objetos técnicos producidos por la ciencia y de las ficciones jurídicas vía la hegemonía del contrato ya no social sino particular. Ejemplos de esto son los objetos para llevar hoy accesibles para todo el mundo y por el lado del contrato la ley de unión civil que implica transformaciones en, por ejemplo, el concepto de familia.

Hay, entonces, objetos ilimitados pero son también ilimitadas las posibilidades de nombrar una práctica de goce vía el contrato ilimitado, infinito, que abre demasiadas demandas sin decidir un deseo.
Atento a estas transformaciones, Lacan paso de considerar al padre como lo simbólico del nombre que ordena la estructura para, a partir de su pluralización, plantear que cualquier cosa puede servir para nombrar y ese es el rasgo que hace que esta época no sea la freudiana. Se trata, en lo social, de los pequeños otros que nombran.


Los nombres inconscientes
Ahora bien, sobre el final de su exposición distinguió Enrique Acuña los nombres del sintoma que son efecto de la identificación parcial a la significación del otro social de los nombres que se hacen con un síntoma que son del Otro, ahora con mayúsculas, y que responden mas bien a un conflicto que se anuda al síntoma como algo rechazado que retorna. La experiencia analítica supone lo singular como “exemplum” (G. Agamben) que vale para solo ese caso y que refiere a un nombre inconsciente, que pasa a funcionar como nuevo paradigma, que no es una norma social, solo para ese sujeto.

Alguien puede nombrarse según un rasgo de su vida cotidiana (ama de casa, albañil o consumidor de drogas) que ha aceptado pasivamente en tanto viene del otro o bien hacerse por su nombre del síntoma que toca su deseo, equivocado tal vez pero decidido a tocar la falta en ser.-






jueves, 7 de abril de 2011

CLASE INAGURAL DEL IOM. El inconsciente siglo XXI.(comentario)

Delegación Posadas. Seminario Clínico 2011:

Del sueño al síntoma -vías de acceso al inconsciente-

Clase inaugural a cargo de Enrique Acuña:

El inconciente siglo XXI.

Por Adriana Gómez

En la Delegación Posadas del I.O.M., contamos con la presencia del interlocutor Enrique Acuña para dar inicio al Seminario Clínico titulado en esta ocasión “Del sueño al síntoma – vías de acceso al inconsciente”.

   El inconsciente siglo XXI está enmarcado bajo la pregunta ¿qué es el saber? que señala la diferencia entre la información cognitiva y el saber del inconsciente. El conocimiento puede ser una moneda de cambio informática, que se intercambia en términos de un programa que tiene luego una distribución universitaria que sería para todos. El saber producido por la experiencia analítica, en cambio, a partir del sujeto que se divide produce un resto, cada uno debe hacer un uso de eso.

Este inconsciente del siglo XXI estaría determinado por factores variables y constantes:

1-El modo en que la ciencia ha transformado el saber al ponerlos bajo el dominio del mercado, universal. Ejemplo: la ciencia a través de la informática ha producido un mercado de saber “universitas” para todos pero con distribución solo para algunos.

2-Esa circulación de la información como valor de cambio, interviene en las prácticas reales. Diferencia los objetos técnicos (aparatos, señuelos, Internet) de las normas jurídicas, donde el contrato social ahora es “sin límites” (E. Laurent) y permite la proliferación de identidades nombradas según el derecho a… ; o sea su práctica para procurarse placer, por ejemplo en los consumos.

3-El tercer factor –constante- ya no es la variable de la ciencia y el derecho, sino la moneda del lenguaje, el ser hablante. El sujeto que habla se designa según un Nombre-del-padre que permite nombrar su síntoma. Ese disturbio entre la norma y el goce continúa igual que en el momento inagural freudiano.

Si el lenguaje se convirtió en una moneda gastada por la cultura actual mas mediática, en un psicoanálisis la palabra recupera su cifra particular según quien tome esa moneda (el uso subvierte el cambio) si se decide su valor según el deseo.

Refiriéndose a un texto de Jacques-Alain Miller (“El síntoma y el cometa”) observa que las variaciones de la estética del síntoma en la cura mantienen algo inmodificable del núcleo real. Entre el clima victoriano de Freud y el supuesto “permiso a gozar“del siglo XXI, la representación a cambiado, pero no el cuantum pulsional. Es decir que el síntoma puede cambiar su envoltura formal, pero lo fijo del lenguaje que implica la castración, es durable. En el acto de nombrar el síntoma hay el límite cuantitativo de disponer de “algunos” significantes y no de “todos”.

¿Qué hace entonces que la palabra como un particular adquiera función en el campo del lenguaje? Por un lado el equívoco que el significante va generando y por otro el lenguaje encierra un hueso imposible de decir. El inconsciente del siglo XXI no cambia ese producto que es su objeto y se sigue tratando de la “función de agujero” de la palabra en el campo del lenguaje.

Las variaciones están dadas por el nominalismo. Quien es el otro que designa o clasifica en el dominio del significante ya que los nombres del padre se han modificado y desplazado. Ante esta reorganización del curso de los nombres, el psicoanálisis es convocado a decir algo ante la disolución de la tradición del padre. Pero se trata no de una declinación sino de nuevos significantes que permiten que las prácticas efectivas de la vida cotidiana se nombren según su funcionalidad, dando a la palabra el valor pragmático del número (la ideología de la evaluación).

Las personas en sociedad construyen identidades según un sistema de leyes por ejemplo del parentesco tradicional (padre, madre, hijo) universal, para todos. Luego aparece una identificación que es el uso particular que se hace de esa función. Finalmente la identificación se quiebra y tiene como efecto el surgimiento de una pregunta que tiene una respuesta singular. Conviene entonces, hacerse un síntoma fabricado a partir del conflicto propio más que del relativismo social.

El día sábado asistimos a una enseñanza clínica a partir de dos casos que presentaron Rodrigo Cibils y Lorena Danieluk, donde se ponía en tensión lo que Germán García señalara como “lectura comparada” del estructuralismo, en oponer diferencias y similitudes. Se trata de dos mujeres con síntomas diferentes, con versiones del cuerpo, en uno se trata de un cuerpo que presenta síntomas que han sido clasificados por la psiquiatría como “trastorno de ansiedad”, y en las entrevistas con un analista aquello que escribe el cuerpo es un significante (“abusada”) que se desplaza en un síntoma particular. En ambos se puede notar como la palabra toca al cuerpo ya sea por la presencia de una palabra cristalizada (“embarazada”) teñido por la significación del otro de la técnica médica, luego hecho una polisemia.

Enrique Acuña subrayaba estos significantes cómo efecto de la presencia del analista como mitad del síntoma ya que, según sea su intervención, el poder discrecional del oyente permite hacer aparecer al inconsciente como un corte temporal que busca un nuevo saber.-

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domingo, 3 de abril de 2011

ECOS MEDIATICOS DEL II ENCUENTRO Auspiciado por el I.O.M.Posadas

Ecos mediáticos del II Encuentro del psicoanálisis con la historia y la cultura- Posadas, Misiones, convocado por la APM entre otros grupos y auspiciado por el I.O.M.Posadas.-



» TERRITORIO DIGITAL:

Sábado 26 de Marzo 2011.

Entrevista a Enrique Acuña

"Entre los conflictos sociales y las historias individuales"




» TUMISIONES.COM / APOSTOLES:

Sábado 26 de marzo de 2011



"Entre los conflictos sociales y las historias individuales"




» VITAL / Consultorio médico en tu casa:

"Dos instituciones de psicoanálisis de Posadas inician el ciclo 2011"


» MISIONES ONLINE:

Viernes 25 de Marzo 2011. 16:21 hs.

"Profesionales socializaron trabajos en el segundo encuentro del Psicoanálisis con la Historia y la cultura"

Reportaje en diario El Territorio, Posadas, 26 de marzo 2011

REPORTAJE A ENRIQUE ACUÑA 
-DIARIO EL TERRITORIO.
Posadas, 26 de marzo 2011.-

Instituto Oscar Masotta Delegación Posadas y la
Asociación de Psicoanálisis Misiones

Entre los conflictos sociales y las historias individuales

    Enrique Acuña es psicoanalista y escritor, se encarga, entre sus tareas habituales, de hacerse cargo de la responsabilidad que conlleva ser director de enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata; de su imaginario y bagaje partió “Resonancia y Silencio-Psicoanálisis y otras poéticas”, entre muchos otros textos de cabecera del psicoanálisis, arte y cultura.

Un hombre que incursiona en el género literario con cuentos, novela y poesía, además de aportar trabajos como guionista cinematográfico. Llegó en el vuelo de la mañana de ayer, vino una vez más a la región.

En esta ocasión para a abrir los ciclos que dan cuenta en Posadas del Segundo Encuentro de Psicoanálisis con la Historia y la Cultura que reúne a psicoanalistas de Asunción, Encarnación, Corrientes, Buenos Aires, La Plata y Posadas y el Seminario clínico “Del sueño al síntoma-vías de acceso al inconciente”, con su clase inaugural argumentando sobre El inconciente siglo XXI, con epicentro en la Alianza Francesa y en la sala Maruja Ledesma del Museo Juan Yaparí.
   Culminan hoy comprometiendo la unión del Instituto Oscar Masotta Posadas y la Asociación de Psicoanálisis de Misiones (APM). Mediante una serie de envíos, bajo la forma de pre-textos (el lector puede hallarlos en www.apm-blog.blogspot.com), psicoanalistas de las instituciones convocantes adelantaron las diversas problemáticas a abordar, invitando a la lectura primero y la conversación después, en el momento del encuentro.

   “Enrique Acuña plantea, en relación a la temática de este segundo encuentro el malestar actual en la cultura, a partir de la tensión entre la ciencia, las humanidades y el psicoanálisis en tanto tres maneras de tratar dicho malestar, pero que tienen efectos diferentes. Mientras la ciencia a partir de la técnica conduce a una realidad utilitaria, las disciplinas humanísticas son el campo fértil para los nuevos síntomas, la experiencia del psicoanálisis conduce a un saber nuevo para cada quien ligado no ya a los objetos de la ciencia sino a su deseo” explicó Christián Gómez, psicoanalista posadeño miembro de ambas instituciones.

  En el transcurso de las jornadas de trabajo hubo lugar también para pensar, desde el psicoanálisis y su modo de tratarlos, “los síntomas que aquejan a quienes viven en lo contemporáneo de una época caracterizada por la caída de los grandes relatos emancipadores”.

En definitiva, las problemáticas que dominan estas dobles aperturas, podrían ser resumidas en “los tratamientos del cuerpo en una dependencia confortable del medicamento, el deseo de nada y sus no tan nuevos nombres como el par anorexia-bulimia, la construcción de la figura del adicto como signo de estos tiempos y la proliferación de identidades sociales que dan al individuo modos de pertenencia aunque sin la solidez de otros tiempos”.

Acuña, antes de abordar su avión a Posadas escribirá escuetamente, “este fin de semana se realiza en Posadas un Seminario Clínico y un Encuentro de Psicoanálisis con la Historia y la Cultura. Es un debate sobre temas ligados a conflictos sociales y las historias individuales”.

***
Algunas respuestas de E.A.

Nombres
Se trata de observar en nuestra época cómo son afectados los cuerpos por las palabras, los nombres, o como se dice, “las etiquetas”. Alguien se puede nombrar a si mismo por su modo de vida cotidiano: ama de casa, albañil o consumidor de drogas. Van surgiendo nuevas formas de decirse “yo soy esto o aquello” según lo que el mercado ofrece para el consumidor. Creando falsas identidades se organizan tribus urbanas: el consumidor de internet, el de las pastillas, el del sexo, etc. En ese movimiento captamos que de “la gente” puede surgir alguien que está pensando en su propia historia mas íntima; eso es el inconsciente y es lo que debe hablar.


Técnicas
Este nuevo siglo es rico en avances de la ciencia. Gracias a internet uno puede estar comunicado y hablar en forma simultánea con otra persona en la gran aldea global. La globalización puede ser económica, y arrasar con el capital a los países más débiles o puede ser cultural y de esas importaciones se aprende algo. En el campo jurídico, el derecho permite nuevos nombres al ofrecer el derecho a las minorías sexuales, étnicas, de género. Hay nuevas formas del contrato civil, como las uniones del mismo sexo, que generan nuevas formas de la familia y de lo que es un padre.


Inconscientes
Entre estas dos tendencias sociales, una que es para todos y otra que retorna al pequeño grupo, hay una tercera interesante, que es dejar que cada uno tome la palabra, diga su identidad, quiebre sus identificaciones y finalmente sepa quien es en otro sentido. Este método lo inventa Freud en Viena hace cien años, pero sigue teniendo eficacia en el siglo XXI porque es el lenguaje el que crea la realidad y no los medios de comunicación aunque lo intenten. Entonces ya no hay como hace cien años un Padre de la tradición (de familia, de la iglesia o de la ciencia) que nombre bien el deseo de los sujetos inconscientes. De ahí el recurso a la palabra de nuevo.


Globalización
Definimos entonces la cultura como globalizada, universal, de derechos para todos; pero con un malestar que se manifiesta en las protestas particulares. Observen por ejemplo, los alaridos nacionalistas del “ser nacional”. Eso viene bien al relativismo cultural propio del pensamiento posmoderno, donde cada pueblo tiene su propio libro de creencias para vivir.



Psicoanálisis
El psicoanálisis supone la existencia de un Otro que no soy yo sin embargo está en mi. Un extranjero interior que resulta inquietante por eso se alivia la angustia al ser alguien escuchado.
Esos pensamientos íntimos comparados con los ideales sociales generan conflictos.


Futuro
Este nuevo siglo de libertad ante “la caída de los dioses” como decía Nietzsche, permite que los nombres se repartan otra vez, el asunto es saber quién es “el Padre” que nombra, dando etiquetas, a veces es preferible que sea el inconsciente de cada uno y no el caos social.


Casos
Un joven me decía que sacaba más placer en la conversación por chat en Internet que en su vida cotidiana. Hace una adicción a esa práctica de goce. Después de adorar a una chica por la pantalla, se encuentra en la vida real y se decepciona. Recurre entonces a la masturbación con la única mujer que amó. Luego, sus padres entran en una crisis de autoridad y se va de su casa. Despojado, sin internet y solo, encuentra una mujer real. Esa experiencia se vuelve un síntoma que es relatada al analista y cede su angustia.

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Dr. Enrique Acuña Director Delegación Posadas del Insituto Oscar Masotta. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, de la Escuela de la Orientación Lacaniana y del Centro Descartes (Buenos Aires). Director de enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata.

lunes, 21 de marzo de 2011

II ENCUENTRO DE PSICOANALISIS CON LA HISTORIA Y LA CULTURA -Convoca APLP-



Con los auspicios del Instituto Oscar Masotta- Delegación Posadas-

PRE-TEXTOS PREPARATORIOS EN:

http://www.apm-blog.blogspot.com/

Escriben sobre la convocatoria : Enrique Acuña, Christian Gomez, Fátima Alemán, Mara Vascchetta, Germán Schwindt, Mauricio Gonzalez, Julieta Rios, Marcelo Ale, Ofelia Martinez, Gabriela Rodriguez;  entre otros.-

viernes, 25 de febrero de 2011

PROGRAMA SEMINARIO CLINICO 2011

Instituto Oscar Masotta (IOM)
Delegación Posadas

Ciclo 2010.
Seminario clínico


Del sueño al síntoma
- vías de acceso al inconsciente-

Programa

I. Del sueño al síntoma: vías de acceso al inconsciente.

Apertura del ciclo

Enrique Acuña.

Lo inconsciente siglo XXI


*Coloquio-Seminario: Enseñanzas de los casos:

Viernes 25 y sábado 26 de marzo


II. Sentido y satisfacción.

Docentes locales: Christian Gomez- Adriana Gomez

a) El sueño o la vía del sentido cifrado.

b) Acto fallido: discurso logrado.

c) El witz como creación y las formas del lenguaje.

d) La duración del síntoma entre sentido t satisfacción.

Viernes 8 de abril



III. El inconciente de Freud y el de Lacan.

Coloquio seminario: Fernando Abelenda

a) Inconciente y represión.

b) Un saber no sabido.

c) La estructura de lenguaje.

d) La realidad sexual.


Viernes 13-sábado 14 de mayo



IV. La vía regia y el grano de arena.

Docentes locales: Lorena Danieluk- Claudia Fernandez

a) La interpretación en Freud: del sin-sentido al sentido.

b) El deseo como desplazamiento.

c) Metáforas del límite: lo reprimido primordial, el ombligo del sueño y el grano de arena.

d) Lacan: retornos al sin-sentido.

Viernes 10 de junio



V. La neurosis de transferencia.

Coloquio seminario:

a) Neurosis silvestre y neurosis de transferencia.

b) La presencia del analista.

c) Sistematización de los síntomas.

d) amor, saber y causa.

Viernes 12-sábado 13 de agosto

Graciela Esperanza


VI. La vida pulsional en análisis.

Docentes locales: Julieta Rios –Rodrigo Cibils


a) Repetición y pulsión en Freud.

b) El clishé fantasmático y la fijación pulsional.

c) Pasiones del yo y paradojas del placer-displacer.

d) Transferencia y pulsión en Lacan.

Viernes 9 de septiembre



VII. El fin del análisis

Coloquio seminario: Luis Polo

a) El tratamiento por la palabra

b) El hacer-conciente y la roca viva de la castración.

c) La demanda de felicidad y la respuesta analítica.

d) Una experiencia de lo singular.

Viernes 14-sábado 15 de octubre.





VIII. El deslinde de lo analizable.


Docentes locales: Claudia Espinola- German Tor

a) Carácter y síntoma.

b) Neurosis actuales y mecanismo psíquico.

c) Narcisismo, psicosis y tratamientos posibles.

d) Real, simbólico e imaginario.


Viernes 11 de noviembre



LlUGAR: MUSEO DE BELLAS ARTES Juan Yapari -Posadas-


FIN DE CICLO.

*JORNADAS ANUALES DEL I.O.M. POSADAS*
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