jueves, 19 de marzo de 2015

Ciclo 2015:Clínica diferencial de las neurosis -histeria, obsesión, fobia- PROGRAMA ANUAL -



Instituto Oscar Masotta. IOM2
Auspiciado por el Institut du Champ Freudien y el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII

Delegación Posadas

Ciclo 2015



Clínica diferencial de las neurosis

-histeria, obsesión, fobia-



Docentes invitados:
Enrique Acuña -Interlocutor-
Fátima Alemán  
Graziela Napolitano
 Docentes Regionales: María José Roca (Chaco)
 Docentes locales: Christian Gómez, Lorena Danieluk, Fernando Kluge y Claudia Espínola

Sede del seminario: Alianza francesa. Rivadavia Nº 136. Posadas-Misiones.

Informes e inscripción: iomposadas@hotmail.com

TELEFONO: 03764 722641.

www.haypire.blogspot.com


Programa y Cronograma de clases


1.      Clínica diferencial histeria y obsesión-en torno a “Dora” y “El hombre de las ratas”-

-          La orientación diagnóstica: el sujeto y los tipos clínicos.
-          Las clasificaciones de Freud a Lacan.
-          Fondo histérico de la obsesión, rituales de la histeria.
-          “Dora” y “El hombre de las ratas”: ejemplos singulares.

Coloquio Seminario:
Clase de Apertura a cargo de Enrique Acuña (E.O.L-Interlocutor de la Delegación Posadas del IOM2).
Enseñanzas de los casos: Lorena Danieluk-Claudia Espínola (Delegación Posadas)
Comentarios: Enrique Acuña

Viernes 27 y sábado 28 de marzo



2.      Lo que enseñan los casos freudianos

-          Síntoma y fantasma
-          El deseo del Otro
-          El goce del pensamiento
-          Otros ejemplos: obsesiones y fobias, perturbaciones psicógenas.

Docente: Lorena Danieluk (Delegación Posadas)
 Viernes 10 de abril



  3. Clínica de la falta de objeto: fobia, fetiche, feminidad-en torno al caso “Juanito”-

-          La función de la castración
-          Objeto fóbico-objeto fetiche
-          El brillo (glanz) y la mancha
-          Posiciones femeninas

Docente: Claudia Espínola (Delegación Posadas)
 Viernes 8  de mayo




4.      La significación del falo  
 
-          El falo y el objeto metonímico
-          Circuitos, permutaciones, transformaciones
-          La captación de la angustia por el síntoma
-          La mascarada femenina

Docente invitado: María José Roca (C.I.D. Corrientes-Chaco del IOM2)
 Viernes 12 de junio



 

5.      Clínica de lo real y lo inclasificable: En torno al “Hombre de los lobos” y “Schreber”.

-          ¿Qué es lo inclasificable?
-          Sueño y alucinación en El hombre de los lobos.
-          Sobre la forclusión.
-          Lo real como destino

Coloquio seminario:
Docente invitado: Graziela Napolitano (E.O.L.)
Enseñanzas de los casos: Rodrigo Cibils-Julieta Ríos (Delegación Posadas)
 Viernes 7 y sábado 8 de agosto



6.      El fenómeno psicótico no es la psicosis

-          El fenómeno psicótico y su mecanismo
-          Respuestas al encuentro con la castración
-          Retornos y registros: lo rechazado, lo reprimido, lo denegado.
-          La solución delirante. Locura para-todos

Docente: Christian Gómez (Delegación Posadas)
 Viernes 11 de septiembre



7.      Clínica de las versiones del padre-En torno a “La joven homosexual” y “Pegan a un niño”-

-          ¿Perversión femenina?
-          acting out y pasaje al acto
-          Del amor y el deseo
-          Versiones del padre

Coloquio seminario:
 Docente invitado: Fátima Aleman (E.O.L.)
Enseñanzas de los casos: Carlos Wall-Fernando Kluge (Delegación Posadas)
 Viernes 9 y sábado 10 de octubre


8.      Registros del fantasma.

-          El poeta y los sueños diurnos
-          La gramática de la fantasía en Freud
-          La lógica del fantasma en Lacan
-          Construcciones en análisis

Docente: Fernando Kluge (Delegación Posadas)
 Viernes 13 de noviembre


*Inicio: 27 y 28 de marzo de 2015, con frecuencia mensual.



Con certificación de asistencia y aprobación



 


Referencias bibliográficas:

·         Acuña, Enrique. Resonancia y silencio – Psicoanálisis y otras poéticas-. EdULP. 2009.
·         Acuña, Enrique. “Clasificar, diagnosticar, psicoanalizar”. En Nombres, del psicoanálisis en movimiento. Boletín de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones. Año 9,  N° 30.
·         Aleman, Fátima. Las máscaras de lo femenino. Revista Fri(x)iones –entre el psicoanálisis y la cultura- Año 1. N°2
·         Freud, S. (1909) "A propósito de un caso de neurosis obsesiva". 1909. T X. En Obras Completas, Amorrortu.
·         Freud, Sigmund. Analisis de la fobia de un niño de cinco años. 1909. T. X. Obras completas. Amorrortu.
·         Freud, Sigmund: Fragmento de análisis de un caso de histeria: caso Dora. 1905. T. VII. Obras Completas. Amorrortu.
·         Freud, Sigmund: “Historia de una neurosis infantil (caso El Hombre de los Lobos)”. Obras Completas. 1918. T XVII.
·         Freud, Sigmund: “Pegan a un Niño”. 1919. T. XVII. Obras Completas.
·         Freud, Sigmund: Puntualizaciones psicoanalíticas sobre un caso de paranoia descrito autobiográficamente. 1911. T. XII. Obras Completas.
·         Freud, Sigmund: “Sobre la psicogénesis de un caso de homosexualidad femenina”.1920. T.XVIII. Obras Completas.
·         Freud, S. (1907) "El delirio y los sueños en la Gradiva de W. Jensen. En Obras Completas, Amorrortu, 1907, vol. IX. 
·         Lacan, J. (1952-53) Seminario 10.  La Angustia. clases II, IV, XXII.
·         Lacan, J. (1957-59) Seminario 5. Las formaciones del inconciente. clase XVIII, XX.
·         Lacan, J. (1951) "Intervención sobre la transferencia", en Escritos 1, Siglo XXI, 1988.
·         Lacan, J. (1955-56) Seminario 3. Las psicosis. clases XII y XIII.
·         Laurent, EricSíntoma y Nominación. Colección Diva.
·         Miller, Jacques Alain. Los inclasificables de la clínica psicoanalítica. Editorial Paidós 2010.
·         Miller, Jacques-Alain. Trece clases sobre el hombre de los lobos. Serie Tyché. Buenos Aires. 2010
·         Masotta, Oscar. El hombre de los lobos: regalos dobles, padres dobles. En Ensayos lacanianos. Editorial Aguilar, 2008.
·         Masotta, Oscar. Consideraciones sobre el padre en el hombre de las ratas. En Ensayos lacanianos. Editorial Aguilar. 2008.
·         Masotta, Oscar: Los casos de Sigmund Freud. Nueva visión.
·         Napolitano, Graziela (Coordinadora). El campo de las neurosis en la obra de Freud. www.sedici.unlp.edu.ar. Libros de Cátedra. EdULP. La Plata. 2013.
·         AAVV. Histeria y obsesión. Fundación del campo freudiano. Cuarto Encuentro Internacional del campo freudiano. Editorial Manantial. París, Febrero de 1986.-

                                                    
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SEMINARIO CLINICO 2015 -CLINICA DIFERENCIAL DE LAS NEUROSIS -histeria, obsesión, fobia- Primer clase/Coloquio-Seminario Enrique Acuña


Seminario Clínico: ciclo 2014- El inconsciente: Función de la causa y determinación de la ley. Docente invitado: Graciela Esperanza



Instituto Oscar Masotta-IOM2-
Auspiciado por el Institut Du Champ Freudien y el departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII

Delegación Posadas
Seminario Clínico Ciclo 2014

Inconsciente siglo XXI
-El saber para cada uno, en lo contemporáneo-

Viernes 13 de Junio – 3° Clase.

El inconsciente: Función de la causa y determinación de la ley.

Docente invitado Bs. As.: Graciela Esperanza

Enseñanzas de los casos: Rodrigo Cibils-Julieta Ríos 

COMENTARIO: Rodrigo Cibils

En la ciudad de Posadas, el día viernes 13 de junio, se llevo a cabo la tercera clase del Seminario Clínico “Inconsciente siglo XXI -el saber para cada uno en lo contemporáneo-” de la Delegación Posadas del IOM2. La actividad estuvo enmarcada en la modalidad Coloquio-Seminario, donde la clase estuvo a cargo de la docente invitada Graciela Esperanza (E.O.L.-Buenos Aires), y la actividad Enseñanza de los casos a cargo de los docentes locales Julieta Ríos y Rodrigo Cibils, con los comentarios de la docente invitada.

La intervención giro en torno al Seminario XI de Lacan, haciendo un rodeo de la primera a la segunda clase de dicho seminario. Lacan concluye en éste seminario su retorno a Freud, en donde toma los cuatro conceptos fundamentales, que son freudianos, para separarse de Freud. Aquí reside la paradoja, se separa de Freud con Freud.

Inicialmente, ubico la clase en “el contexto” de la orientación lacaniana, contraria a una posición dogmática. Señala al Seminario XI como el seminario inexistente, ya que Lacan lo da en el lugar de otro. 

Entre la última clase del Seminario X y la primera clase del Seminario XI da una clase que se llama “Los nombres del padre”, quedando como resto de ese seminario inexistente, no dado. Esto se dio como consecuencia a que Lacan es expulsado de la Sociedad Francesa de Psicoanálisis, comenzando el seminario XI sobre este eje más bien político. Siguiendo esta vía, Graciela Esperanza destaca que cada movimiento político de Lacan es retomado conceptualmente: se ve expulsado como objeto, a partir de lo cual empieza a trabajar el objeto como aquello que tiene que ver con la posición del analista en el fin del análisis. Entonces, señala que con el objeto “a”, Lacan pone en cuestión los conceptos fundamentales del psicoanálisis, siendo cada uno de los conceptos fundamentales interrogado a la luz del objeto “a”. 

Seguidamente retoma la segunda clase del Seminario XI, donde Lacan plantea su malestar por el desdén al que pueden llegar los facultativos: ellos desprecian la palabra, equivalente al rechazo del significante. Entonces, la docente orienta la intervención a dar cuenta de lo real por la vía del significante. Ubica que en ésta clase hay dos conceptos de inconsciente, uno freudiano y “el nuestro” en términos lacaniano, que no coinciden del todo, aunque no son tan sencillo de distinguirlos. Lacan insiste que el inconsciente es una articulación significante, cadena significante, mientras que el freudiano es falla, discontinuidad. 

Siguiendo la referencia de Lacan de los Escritos, Subversión del sujeto y dialéctica del deseo en el inconsciente freudiano”, la docente ubica al inconsciente freudiano como corte sobre la cadena significante, mientras que el inconsciente lacaniano es una hiancia entre la cadena significante y lo real. Por tal motivo, para dar cuenta de la hiancia que es diferente a la de Freud, es que Lacan pasa en ésta clase por el problema de la causa. Es decir, que tanto en Freud como en Lacan, la hiancia se sitúa en dos lugares distintos.

Luego, retoma a Lacan en referencia a ubicar la hiancia en relación al inconsciente real, y no en relación al inconsciente de la cadena significante, resaltando el axioma del inconsciente estructurado como el lenguaje por un lado y por otro lado el inconsciente en relación a la hiancia pero como causa real. Entonces, tenemos un inconsciente en relación a la causa, en relación al objeto “a”; y otro inconsciente que esta en relación al Sujeto Supuesto Saber, articulado de alguna manera a lo reprimido primordial. 

Hacia el final de la clase, retoma la idea de que el inconsciente es eso que habla, y a partir de los juegos del significante hay que ver como se topa con el agujero.
Para finalizar, Graciela Esperanza, ubica a partir de la lectura realizada de las primeras clases del Seminario XI dos inconscientes, uno estructurado como un lenguaje y uno como apertura y cierre, como pulsación temporal, tiempo inicial y tiempo terminal.

Como cierre del Coloquio-Seminario, se presentan los dos casos con los comentarios de la docente invitada, donde articula los mismos con la clase desarrollada.

V Jornadas del Litoral: “El psicoanálisis con los discursos de la época”. reseña_



IOM2

Instituto Oscar Masotta.

V Jornadas del Litoral:

 “El psicoanálisis con los discursos dela época”.

7 y 8 de Noviembre.

Organizan: 

Delegación Posadas. 
Centro de investigación y docencia Corrientes – Chaco.

Museo provincial: Juan Yaparí. Posadas – Misiones.


Comentario: Lorena Danieluk.

Los días 7 y 8 de noviembre del corriente se llevaron a cabo las V Jornadas del Litoral en esta oportunidad en la ciudad de Posadas, en al Museo Provincial de bellas artes: Juan Yaparí.
La apertura a cargo de Damián Leikis (CID Corrientes – Chaco) y Lorena Danieluk (Delegación Posadas), planteó estas V Jornadas como consecuencia de la conversación y de un trabajo en red con otros grupos de la región: Corrientes, Chaco, Gualeguaychú; como así también la conexión con el trabajo que se realiza por ejemplo en Buenos Aires.

Resaltando el espíritu del Instituto Oscar Masotta (IOM) el cual apunta a las posibilidades regionales de organización, como así también que lo local genere las condiciones favorables a la transmisión del psicoanálisis.

Es de este modo entonces, que el eje temático de estas V Jornadas, el cual oficio de provocación a la conversación, no es sin un miramiento por la época y la región que le da un lugar. Interesa el “con” del psicoanálisis con los discursos de la época, en tanto no es posible pensar al psicoanálisis sin su relación a otros discursos.

La primer mesa de trabajos libres: Nuevas clasificaciones y nuevas leyes en Salud Mental – La crisis del DSM - contó con la participación de Rodrigo Cibils (Delegación Posadas), Carlos Trujillo (CID Corrientes – Chaco) y los comentarios de Claudia Espínola (Delegación Posadas).

Esta mesa supo poner en discusión el problema actual de las clasificaciones, más precisamente la proliferación de diagnósticos (DSM) con la intención de generar un mercado, esto es, cierta dependencia confortable a un medicamento, una vida que queda así organizada y determinada por un prospecto. En el mismo movimiento constatamos el estallido de la clínica. Como contrapartida, el psicoanálisis se interesa en poner en juego una escucha, la cual no sólo delimitará un diagnóstico sino también, y más precisamente, orientará hacia el establecimiento de un síntoma analítico, posibilidad de construcción de una pregunta y respuesta para cada quien, atento a lo que resuena en cada uno; más allá de las modas del mercado.

La segunda mesa de trabajos libres: De los conceptos a los discursos –Psicoanálisis y falla del lazo social -, contó con la participación de Germán Tor (Delegación Posadas), Evelina San Martín (CID Corrientes – Chaco) y Fernando Kluge (Delegación Posadas), los comentarios estuvieron a cargo de Carlos Trujillo.

La conversación giró en torno al problema actual de diagnósticos que terminan siendo “apresurados” en función de su orientación por la presentación de determinados “signos” en un sujeto, nombrando a alguien como autista por ejemplo, por presentar indicadores de tal diagnóstico. Ahora bien, la hipótesis del inconsciente como brújula que orienta, implica que para el psicoanálisis, el diagnóstico y la cura son en transferencia y como tal, cada hipótesis es precisamente eso, una construcción que como tal deberá ser comprobada en la temporalidad de una cura.

El día concluyó con la ponencia de Silvia Ons (Dirección Ejecutiva del IOM2). Incidencias clínicas del orden simbólico en el siglo XXI, la incredulidad como rasgo más moderno, puede darse la mano con el fundamentalismo más extremo. El lugar del Otro estará ocupado por su goce: el Otro es malo, generando cierto efecto paranoico. Además, la velocidad con la que se nombran algunas cuestiones, otorgando cierta identidad, como así también la equiparación y porque no cierta captación del cuerpo por el objeto técnico, generan cierto cuerpo máquina, algunos sitios por internet que se ofrecen como fuente pulsional para la fantasía: rasgos del orden simbólico que generan efectos en la subjetividad de la época. 

Así como Lacan consideraba que el discurso capitalista entraba muy bien en la subjetividad por generar esa especie de circuito infernal, un psicoanálisis al localizar un goce singular, resta efecto a esa maquinaria capitalista, otorgando la posibilidad de un camino diferente.
El día de trabajo concluyo con la conversación y preguntas del auditorio.

El día sábado dio lugar a la tercer mesa de trabajos libres: La brújula del síntoma analítico –el reverso de la época – en esta oportunidad Luciana Molfino ( CID Corrientes – Chaco) y Julieta Ríos (Delegación Posadas), con la coordinación de Rodrigo Cibils (Delegación Posadas), plantearon ciertos ejes en torno a la posibilidad de construcción de un síntoma en psicoanálisis, en contraposición a los nombres de época que generan cierto etiquetamiento y por tal motivo silenciamiento de la subjetividad.

Allí donde alguien constata que es hablado por el Otro: padres, época, etc. y cuyo efecto enferma y paraliza al sujeto, pensar el síntoma construido con palabras en la cura analítica, no solo es plantear una práctica que privilegia al síntoma en vez de buscar sofocarlo o eliminarlo, también es una apuesta a que algo diferente se jugará en esa construcción con un analista, otorgando un estatuto diferente a una vida. Es la intención de salir de la pasividad del ser “hablado por el Otro” a la posibilidad de tomar la palabra y generarse un destino propio.

Posteriormente, la intervención de Enrique Acuña (Interlocutor de la Delegación Posadas, Director del CID Corrientes – Chaco), El psicoanálisis con la ciencia y la religión, plantea de entrada una paradoja, a partir de los términos en alemán, localizados en la obra de S. Freud: Unglauben: incredulidad y Genossen: compañeros, en tanto la incredulidad implica también cierto compañerismo o creencia, precisamente en esa no –creencia compartida, señala, dice Acuña, la paradoja de creer en el otro aunque diga que no. Así y en comparación con la religión, el sujeto neurótico en lugar de su fe, necesita de su creencia.
Pone así en tensión a Freud y Lacan, en tanto el primero pensó la declinación de la religión, mientras que el segundo piensa el triunfo de la misma, en tanto la construcción del símbolo religioso resulta indestructible.

En la historia de las religiones será posible notar cierta sustitución de Dios por el padre. Entonces, el padre normativo, simbólico organiza el campo del goce. Momento de construcción de la instancia normativa del superyó, en donde el sujeto quedará dividido entre demanda de sentido y lo irrepresentable como estructural.

Lo nodal en Freud, será su hipótesis de que en las neurosis hay religiosidad, por oposición a la religión. La religiosidad será precisamente de aquel que al considerarse incrédulo, desconoce que es allí donde en algo cree. No obstante, para Freud, ese sistema de creencias es frágil y oscilante.

La creencia en las neurosis, en el objeto del fantasma es la religiosidad del neurótico, el neurótico es no profano. Mientras que un psicoanálisis inicia cuando algo se profana, explica Acuña, cuando es posible profanar el punto de religiosidad, es decir de sentido del neurótico. El triunfo de la religión, pensado por Lacan, es: no quiero profanar mi fantasma.
Ahora bien, resulta interesante que las operaciones de la ciencia y de la religión coinciden en tanto articulan particulares a un universal (para todos), mientras que el destino singular será para el psicoanálisis.-

La salutación final de las Jornadas de la mano de Christian Gómez (Delegación Posadas) y María José Roca (CID Corrientes – Chaco), acentuando el camino transitado por los grupos de la región que permitió, no sin el asesoramiento y la transferencia de trabajo generada por Enrique Acuña, llegar a celebrar estas V Jornadas. El cierre, al modo de punto conclusivo pero también avizorando un porvenir y preparando un nuevo año de trabajo, invitó a las VI Jornadas del Litoral en la ciudad amiga del Chaco.-