viernes, 12 de mayo de 2017

PROGRAMA ANUAL Y CLASE APERTURA



PROGRAMA

Instituto Oscar Masotta -IOM2-

                                               
Delegación Posadas - Ciclo 2017

Seminario clínico:

Las paradojas del acto analítico

(Lecturas del Seminario XVI, De un Otro al otro de Jacques Lacan)

Interlocutor: Enrique Acuña
Responsable: Christian Gómez
Adjunto: Lorena Danieluk

Docentes: Fernando Kluge-Rodrigo Cibils-Julieta Ríos-Claudia Espínola-Julia Pernía

Docentes invitados ciclo 2017: María José Roca (C.I.D Corrientes-Chaco), Damián Leikis (C-I.D. Corrientes-Chaco), Esteban Kleiner  (E.O.L., Buenos Aires).

PROGRAMA

Viernes 28-sábado29 de abril
Apertura- Coloquio Seminario
Efectos sociales de la interpretación analítica-Cuando los discursos bajan a la calle-

Docente: Enrique Acuña
(Interlocutor de la Delegación Posadas)
Comentarios: Christian Gómez (Delegación Posadas)
Enseñanzas de los casos:
Julieta Ríos (Delegación Posadas)-Rodrigo Cibils (Delegación Posadas)
Comentarios: Enrique Acuña


Viernes 12 de mayo
 Acontecimiento Freud
-El inconsciente como saber: palabra/lenguaje
-El corte y la discontinuidad del sujeto
-El trauma como agujero
-Inconsciente como pensamiento-campo del goce-

Clase a cargo de: Lorena Danieluk (Delegación Posadas)
Comentarios: Julieta Ríos (Delegación Posadas)


Viernes 9, sábado 10 de junio
Inconsciente pulsación temporal
- Apertura y cierre
- El espacio de un lapsus
-El límite de lo real
- La conexión del  Sujeto supuesto Saber

Docente invitado: Damián Leikis (C.I.D. Corrientes-Chaco)
Comentarios: Julieta Ríos (Delegación Posadas)
Disciplina del comentario: Julia Pernía (Delegación Posadas)-Fernando Kluge (Delegación Posadas)
Comentarios: Damián Leikis


Viernes 14 de julio
La inconsistencia del Otro
-La falta de un significante S (A/)
-Lo simbólico, lo imaginario y lo real
-Saber y verdad-los discursos y el goce-
-Lógica de la incompletud a lo inconsistente

Clase a cargo de Julia Pernía (Delegación Posadas)
Comentarios: Lorena Danieluk (Delegación Posadas)


Viernes 11-sábado 12 de agosto
Coloquio-seminario- La estructura del discurso: sin palabras
-Discursos: lugares y funciones
-¿Qué es hablar?
-Clínica de la perversión desde la histeria y la obsesión
-Una estructura que produce un agujero
Docente invitado: María José Roca (C.I.D. Corrientes-Chaco)
Comentarios: Christian Gómez
Enseñanzas de los casos: Fernando Kluge( Delegación Posadas)-Claudia Espínola (Delegación Posadas)
Comentarios: María José Roca

Viernes 8 de septiembre
 De la plusvalía al plus de gozar
-Marx inventor del síntoma. Revolución/repetición
-Síntoma social: mercado y discurso capitalista
-Efecto del recorrido de un análisis: renuncia al goce
-Entre sentido/fuera de sentido

Clase a cargo de Esteban Kleiner- Docente invitado (Bs. As.)
Disciplina del comentario: Lorena Danieluk (Delegación Posadas)-Julieta Ríos (Delegación Posadas)

Viernes 20-sábado 21 de octubre

II Jornadas Anuales de la Delegación Posadas del IOM 2
 El acto analítico y sus paradojas

-Sujeto subvertido y objeto activo
-Síntoma e interpretación//acto
-El analista causa y el objeto a
-La invención: pragmática del deseo

Con la presencia de Enrique Acuña y otros docentes invitados.

Viernes 10 de noviembre
¿Cómo termina un análisis?
- El deseo del analista
- Resto – solución
- ¿Qué es un autor?
- la ética del psicoanálisis

Clase a cargo de Christian Gómez (Delegación Posadas)
Comentarios: Lorena Danieluk (Delegación Posadas)

                                                             ****


Bibliografía sugerida -inicial- :

Acuña, Enrique. Encantados. El psicoanálisis y la muerte de la Magia por la Técnica. En Revista Fri(x)iones –entre el psicoanálisis y la cultura-. N°6. 2016

Acuña,  Enrique. El viejo mundo nuevo. La sociedad del acto analítico. En Resonancia y silencio. Psicoanálisis y otras poéticas.Edulp. 2009

Gómez, Christian. La suspensión de la incredulidad –entre ficción y pragmática- en Revista Conceptual. Estudios de psicoanálisis. N° 14. 2013

Lacan, Jacques. Seminario 16. De un Otro  al otro. 1968 -1969. Editorial Paidós.

Lacan, Jacques. Seminario 11. Los cuatro conceptos fundamentales. 1964. Editorial Paidós.

Lacan, Jacques. “Proposición del 9 de octubre de 1967 sobre el psicoanalista de la escuela. Otros escritos. 2012

Lacan, Jacques. “Del sujeto por fin cuestionado”. Escritos 1. 1966

Lacan, Jacques. “Prefacio a la edición inglesa del seminario 11”. Otros escritos. 2012.

Miller, Jacques-Alain. El ultimísimo lacan. 2013. Editorial Paidós.


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COMENTARIO CLASE INAGURAL

IOM2- DELEGACIÓN POSADAS                        

                                                     Seminario Clínico-ciclo 2017

LAS PARADOJAS DEL ACTO ANALITICO
(LECTURAS DEL SEMINARIO XVI, De un Otro al otro)

APERTURA – COLOQUIO SEMINARIO

“EFECTOS SOCIALES DE LA INTERPRETACION ANALITICA 
–CUANDO LOS DISCURSOS BAJAN A LA CALLE”

Docente: ENRIQUE ACUÑA

                                                                        
Miércoles 3 de Mayo 2017
Comentario: Fernando Kluge

El día miércoles 3 de mayo se llevó a cabo en la sala de Alianza francesa de la ciudad de Posadas, el Coloquio-seminario de apertura al ciclo 2017 del seminario clínico del IOM2 Delegación Posadas. Actividad que estuvo a cargo del interlocutor de la Delegación, Enrique Acuña, y que constó de dos partes. En la primera Christian Gómez (responsable local de la Delegación) inició presentando al invitado y remarcando que el ciclo 2017 del IOM2 Posadas tomará como orientación de lectura el seminario XVI de Lacan, el cual muestra al síntoma en tanto satisfacción paradójica y a la experiencia analítica en la que el sujeto se extrae de lo colectivo, pero en la que a partir de pensar al Otro permite considerar el síntoma social.

            Enrique Acuña inició su disertación ubicando que los hechos sociales se estructuran en tanto dichos, lo que permite entender la frase “las estructuras bajan a la calle”. O sea las estructuras se manifiestan como discursos. Y los analistas pueden decir algo en lo social, ya que entre dicho y hecho esta el decir que apunta a la enunciación y la posición subjetiva. En ese marco Jacques Lacan llevó adelante el seminario XVI, “De un Otro al otro”, durante los años 1968 y 1969: momento en el cual se llevaba a cabo el mayo francés (donde el estudiantado realizó protestas junto a la clase obrera y al marxismo). En ese contexto Lacan está dialogando con Althusser a la vez que toma la teoría general de los discursos de Michel Foucault.

            A diferencia del contextualismo social anglosajón, al considerar el hecho social y el dicho destaca que los dichos tocan verdades en tanto sociales (cita a J. Searle en "La construcción social de la realidad"), el psicoanálisis apunta a que el contexto es el del inconsciente y el de la realidad psíquica; del dicho al hecho en tanto un decir que toca la enunciación de cada sujeto. Si bien no hay inconsciente cuando se está en la masa social, Lacan destaca que en ese otro hay un objeto (“a”) que no se reduce al semejante sino que se extrae de lo simbolico-imaginario.

            A continuación Enrique Acuña desarrolló tres cortes en la elaboración lacaniana sobre el inconsciente: desde “Función y campo de la palabra y el lenguaje en psicoanálisis” (1953) el inconsciente es una "verdad" que se articula entre el que emite un mensaje y sus interlocutores (como demuestre el relato “La carta robada” de E. A. Poe). A partir del seminario X “La angustia” (años 1962 – 1963) el inconsciente ya no será una verdad a buscar sino que tendrá una inconsistencia lógica que dará lugar a la "falta en el Otro". El objeto “a” -que agujerea la verdad- recibe la respuesta del fantasma desde la neurosis como modo de suturar ese Otro.
Finalmente Lacan plantea en este Seminario XVI un inconsciente "laminado",  en estratos, enjambre de significantes amos (S1, S1, S1...) que dominan la pulsión a partir de promover rasgos identificatorios que se producen en el discurso analítico para hacerlos caer. Dichos significantes se laminan en tanto no se articulan a otros y capturan "signos de goce" ; citando el curso de J.-A. Miller.
            En relación a ese plus de gozar Lacan trabaja la referencia de Marx en “El capital”: el mercado produce mercancías que entran en circulación y pueden adquirir un valor de cambio y un valor de uso (que en un análisis se articula como goce). Si el capitalista ríe por el plus que le retorna, en la experiencia el analizante al hablar produce un saber que es un plus de goce como sentido.

 A diferencia de una psicoterapia donde se pierde goce para ganar un más de sentido, el psicoanálisis apunta a un "fuera de sentido", que toca lo indecible; y que precisamente constituye el acto analítico como inverso al sentido del discurso capitalista que Lacan escribe en años siguientes.
           
     El amo moderno es el capitalismo, que junto a la ciencia ubica objetos técnicos que crean atmosferas de verdad y promueven el consumo como forma de velar la castración y de hacerse un nombre a partir del objeto de consumo en las comunidades sociales que apelan a identidades. De esta manera Lacan en el seminario XVI se apoya en el modelo del capitalismo para entender el discurso amo y el discurso capitalista. Y que le permitirá -retomando las cuatros causas aristotélicas trabajadas en el escrito “La ciencia y la verdad”- plantear en el seminario siguiente los cuatros discursos: amo, histérica, universitario y del analista.

            La conversación con el público asistente permitió a Enrique Acuña desarrollar "la paradoja del acto analítico": donde se pierde, se gana en oro campo. O sea se pierde lo que era puro valor de uso (goce) para dar lugar a hacer de ello un valor de cambio en el campo del Otro (saber). Afirmación que dejó una pregunta a investigar: ¿cómo se transforma el goce en saber en tanto no se unen a la verdad?

            La segunda parte de la actividad fue la de enseñanzas de los casos. Allí a partir de las presentaciones de casos de los docentes locales Rodrigo Cibils y Julieta Ríos, Enrique Acuña desarrolló su comentario ubicando en ambos casos la "intriga histérica y la función de la otra mujer". Un saber sobre la pregunta ¿qué quiere una mujer?, lo cual termina ubicándose en que ese saber lo posee otra mujer. Otra similitud de los casos presentados era que la resolución ante la angustia provocada por la intriga culminaba en un "embarazo". Cuestión que no resuelve la pregunta histérica, como tampoco lo hace el hecho de estar en pareja. Desde el lado diferencial de ambos casos se encontraban los soportes identificatorios. Por otra parte los casos presentados permitieron resaltar el uso de la sesión en tanto uno de ellos mostraba la posibilidad del valor de uso en tanto degradación.

            Para finalizar Enrique Acuña destacó la castración entre lo simbiolico y lo real en tanto límite de la disponibilidad de significantes sobre el saber del goce y a la entrada en análisis en tanto implica un pasaje de intrigarse por otros a la "pregunta del ser al sujeto" que obliga a una responsabilidad en lo que le sucede al propio analizante. En la enseñanza de estos dos casos se trata de atravezar la intriga-pregunta que permita un tiempo de comprender y no conclusión anticipada -en los casos el acting- ; ello implica ubicar un "suspenso" al goce en la sesión analítica cada vez, que se recupera desde el campo del saber.-