tag:blogger.com,1999:blog-27500791129433049032024-03-14T04:29:31.065-07:00 POSADAS
*ESCRIBIENDO (HAYPYRE)*
IOM2 DELEGACION POSADAS -MISIONES-Unknownnoreply@blogger.comBlogger70125tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-3923612891036084252011-04-03T16:58:00.000-07:002011-04-03T16:58:37.582-07:00Reportaje en diario El Territorio, Posadas, 26 de marzo 2011<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #cc0000;">REPORTAJE A ENRIQUE ACUÑA </span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #cc0000;">-DIARIO <em>EL TERRITORIO</em>. </span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #cc0000;">Posadas, 26 de marzo 2011.-</span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><em>Instituto Oscar Masotta Delegación Posadas y la </em></div><div style="text-align: center;"><em></em></div><div style="text-align: center;"><em>Asociación de Psicoanálisis Misiones</em></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: red;">Entre los conflictos sociales y las historias individuales </span></strong></div><br />
Enrique Acuña es psicoanalista y escritor, se encarga, entre sus tareas habituales, de hacerse cargo de la responsabilidad que conlleva ser director de enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata; de su imaginario y bagaje partió “Resonancia y Silencio-Psicoanálisis y otras poéticas”, entre muchos otros textos de cabecera del psicoanálisis, arte y cultura. <br />
<br />
Un hombre que incursiona en el género literario con cuentos, novela y poesía, además de aportar trabajos como guionista cinematográfico. Llegó en el vuelo de la mañana de ayer, vino una vez más a la región. <br />
<br />
En esta ocasión para a abrir los ciclos que dan cuenta en Posadas del Segundo Encuentro de Psicoanálisis con la Historia y la Cultura que reúne a psicoanalistas de Asunción, Encarnación, Corrientes, Buenos Aires, La Plata y Posadas y el <em>Seminario clínico “Del sueño al síntoma-vías de acceso al inconciente”, </em>con su clase inaugural argumentando sobre <em>El inconciente siglo XXI</em>, con epicentro en la Alianza Francesa y en la sala Maruja Ledesma del Museo Juan Yaparí. <br />
Culminan hoy comprometiendo la unión del Instituto Oscar Masotta Posadas y la Asociación de Psicoanálisis de Misiones (APM). Mediante una serie de envíos, bajo la forma de pre-textos (el lector puede hallarlos en www.apm-blog.blogspot.com), psicoanalistas de las instituciones convocantes adelantaron las diversas problemáticas a abordar, invitando a la lectura primero y la conversación después, en el momento del encuentro.<br />
<br />
“Enrique Acuña plantea, en relación a la temática de este segundo encuentro el malestar actual en la cultura, a partir de la tensión entre la ciencia, las humanidades y el psicoanálisis en tanto tres maneras de tratar dicho malestar, pero que tienen efectos diferentes. Mientras la ciencia a partir de la técnica conduce a una realidad utilitaria, las disciplinas humanísticas son el campo fértil para los nuevos síntomas, la experiencia del psicoanálisis conduce a un saber nuevo para cada quien ligado no ya a los objetos de la ciencia sino a su deseo” explicó Christián Gómez, psicoanalista posadeño miembro de ambas instituciones. <br />
<br />
En el transcurso de las jornadas de trabajo hubo lugar también para pensar, desde el psicoanálisis y su modo de tratarlos, “los síntomas que aquejan a quienes viven en lo contemporáneo de una época caracterizada por la caída de los grandes relatos emancipadores”. <br />
<br />
En definitiva, las problemáticas que dominan estas dobles aperturas, podrían ser resumidas en “los tratamientos del cuerpo en una dependencia confortable del medicamento, el deseo de nada y sus no tan nuevos nombres como el par anorexia-bulimia, la construcción de la figura del adicto como signo de estos tiempos y la proliferación de identidades sociales que dan al individuo modos de pertenencia aunque sin la solidez de otros tiempos”.<br />
<br />
Acuña, antes de abordar su avión a Posadas escribirá escuetamente, “este fin de semana se realiza en Posadas un Seminario Clínico y un Encuentro de Psicoanálisis con la Historia y la Cultura. Es un debate sobre temas ligados a conflictos sociales y las historias individuales”. <br />
<br />
***<br />
Algunas respuestas de E.A.<br />
<br />
<em>Nombres </em><br />
<em>Se trata de observar en nuestra época cómo son afectados los cuerpos por las palabras, los nombres, o como se dice, “las etiquetas”. Alguien se puede nombrar a si mismo por su modo de vida cotidiano: ama de casa, albañil o consumidor de drogas. Van surgiendo nuevas formas de decirse “yo soy esto o aquello” según lo que el mercado ofrece para el consumidor. Creando falsas identidades se organizan tribus urbanas: el consumidor de internet, el de las pastillas, el del sexo, etc. En ese movimiento captamos que de “la gente” puede surgir alguien que está pensando en su propia historia mas íntima; eso es el inconsciente y es lo que debe hablar.</em><br />
<em><br />
</em><br />
<em>Técnicas </em><br />
<em>Este nuevo siglo es rico en avances de la ciencia. Gracias a internet uno puede estar comunicado y hablar en forma simultánea con otra persona en la gran aldea global. La globalización puede ser económica, y arrasar con el capital a los países más débiles o puede ser cultural y de esas importaciones se aprende algo. En el campo jurídico, el derecho permite nuevos nombres al ofrecer el derecho a las minorías sexuales, étnicas, de género. Hay nuevas formas del contrato civil, como las uniones del mismo sexo, que generan nuevas formas de la familia y de lo que es un padre. </em><br />
<em><br />
</em><br />
<em>Inconscientes </em><br />
<em>Entre estas dos tendencias sociales, una que es para todos y otra que retorna al pequeño grupo, hay una tercera interesante, que es dejar que cada uno tome la palabra, diga su identidad, quiebre sus identificaciones y finalmente sepa quien es en otro sentido. Este método lo inventa Freud en Viena hace cien años, pero sigue teniendo eficacia en el siglo XXI porque es el lenguaje el que crea la realidad y no los medios de comunicación aunque lo intenten. Entonces ya no hay como hace cien años un Padre de la tradición (de familia, de la iglesia o de la ciencia) que nombre bien el deseo de los sujetos inconscientes. De ahí el recurso a la palabra de nuevo. </em><br />
<em><br />
</em><br />
<em>Globalización </em><br />
<em>Definimos entonces la cultura como globalizada, universal, de derechos para todos; pero con un malestar que se manifiesta en las protestas particulares. Observen por ejemplo, los alaridos nacionalistas del “ser nacional”. Eso viene bien al relativismo cultural propio del pensamiento posmoderno, donde cada pueblo tiene su propio libro de creencias para vivir. </em><br />
<em><br />
</em><br />
<br />
<em>Psicoanálisis </em><br />
<em>El psicoanálisis supone la existencia de un Otro que no soy yo sin embargo está en mi. Un extranjero interior que resulta inquietante por eso se alivia la angustia al ser alguien escuchado. </em><br />
<em>Esos pensamientos íntimos comparados con los ideales sociales generan conflictos. </em><br />
<em><br />
</em><br />
<em>Futuro </em><br />
<em>Este nuevo siglo de libertad ante “la caída de los dioses” como decía Nietzsche, permite que los nombres se repartan otra vez, el asunto es saber quién es “el Padre” que nombra, dando etiquetas, a veces es preferible que sea el inconsciente de cada uno y no el caos social. </em><br />
<em><br />
</em><br />
<em>Casos </em><br />
<em>Un joven me decía que sacaba más placer en la conversación por chat en Internet que en su vida cotidiana. Hace una adicción a esa práctica de goce. Después de adorar a una chica por la pantalla, se encuentra en la vida real y se decepciona. Recurre entonces a la masturbación con la única mujer que amó. Luego, sus padres entran en una crisis de autoridad y se va de su casa. Despojado, sin internet y solo, encuentra una mujer real. Esa experiencia se vuelve un síntoma que es relatada al analista y cede su angustia. </em><br />
<br />
*****<br />
<br />
<strong><span style="color: red;">Dr. Enrique Acuña Director Delegación Posadas del Insituto Oscar Masotta. Miembro de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, de la Escuela de la Orientación Lacaniana y del Centro Descartes (Buenos Aires). Director de enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata. </span></strong><br />
<strong><br />
<span style="color: red;"></span></strong>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-34444213326729771072011-03-21T14:05:00.000-07:002011-03-21T14:08:38.802-07:00II ENCUENTRO DE PSICOANALISIS CON LA HISTORIA Y LA CULTURA -Convoca APLP-<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi09lJ-EDrk1Cez-Ejx_GWIxbb7OI5RPnnAh7qcKjScpJXSlPgW1cbacOVGnDiGFD043JTxGr-vwt19JyGNtIPQaWrbNIGcYNMOXoQZB3yLHUzrc9jyhbPbGwoiQ86Ex1Qevp6Fypm8nw4/s1600/II+ENCUENTRO+Hc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi09lJ-EDrk1Cez-Ejx_GWIxbb7OI5RPnnAh7qcKjScpJXSlPgW1cbacOVGnDiGFD043JTxGr-vwt19JyGNtIPQaWrbNIGcYNMOXoQZB3yLHUzrc9jyhbPbGwoiQ86Ex1Qevp6Fypm8nw4/s640/II+ENCUENTRO+Hc.jpg" width="488" /></a></div><br />
<br />
<strong>Con los auspicios del Instituto Oscar Masotta- Delegación Posadas-</strong><br />
<br />
<strong>PRE-TEXTOS PREPARATORIOS EN:</strong><br />
<br />
<a href="http://www.apm-blog.blogspot.com/"><strong><span style="font-size: large;">http://www.apm-blog.blogspot.com/</span></strong></a><br />
<br />
<strong>Escriben sobre la convocatoria : <em>Enrique Acuña, Christian Gomez, Fátima Alemán, Mara Vascchetta, Germán Schwindt, Mauricio Gonzalez, Julieta Rios, Marcelo Ale, Ofelia Martinez, Gabriela Rodriguez; entre otros.-</em></strong>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-67161685135349826992011-03-08T07:00:00.000-08:002011-03-08T07:00:44.157-08:00APERTURA 2011 - SEMINARIO CLINICO. "El Inconsciente siglo XXI"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRfih8i3fqTdmMh_ov_YR51qmiDmHCfE2n0CUiTm4ajhIEoVCjU0YTCTCgCnKiXEZu-9DXMRXDpawFAHqb4XYM6KCU2LrvuGlXpg9eGymIs9FE7vh-LEewiL1-0T1-vnxtlTIuH3jGjCU/s1600/afiche+apertura+2011.PNG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" q6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRfih8i3fqTdmMh_ov_YR51qmiDmHCfE2n0CUiTm4ajhIEoVCjU0YTCTCgCnKiXEZu-9DXMRXDpawFAHqb4XYM6KCU2LrvuGlXpg9eGymIs9FE7vh-LEewiL1-0T1-vnxtlTIuH3jGjCU/s1600/afiche+apertura+2011.PNG" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-37873723335333176562011-02-25T09:40:00.000-08:002011-02-25T15:20:59.747-08:00PROGRAMA SEMINARIO CLINICO 2011<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsbbAYe-HMtZxDaxtbpYsdGO6wNzdU5eiymT7CT4cgSGIrmdmPQ29Hvrr1xX0UKjrNqF-8Gk672eU3_uyZNzA7FA9s4pXejXWohPOUrB5WAG0mE7q3ajmBSxS3qGoRA6FA_Vm_JCQSLgo/s1600/atardecer-biosfera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="432" l6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjsbbAYe-HMtZxDaxtbpYsdGO6wNzdU5eiymT7CT4cgSGIrmdmPQ29Hvrr1xX0UKjrNqF-8Gk672eU3_uyZNzA7FA9s4pXejXWohPOUrB5WAG0mE7q3ajmBSxS3qGoRA6FA_Vm_JCQSLgo/s640/atardecer-biosfera.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #351c75;">Instituto Oscar Masotta (IOM)</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #351c75;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #351c75;">Delegación Posadas</span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #351c75;">Ciclo 2010. </span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #351c75;">Seminario clínico</span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><br />
<div style="text-align: center;"><strong><em><span style="color: #cc0000; font-size: x-large;">Del sueño al síntoma</span></em></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><em><span style="color: #cc0000; font-size: x-large;">- vías de acceso al inconsciente-</span></em></strong></div><strong><br />
</strong>Programa<br />
<br />
<em><span style="color: #cc0000;">I. Del sueño al síntoma: vías de acceso al inconsciente.</span></em><br />
<br />
Apertura del ciclo <br />
<br />
<strong>Enrique Acuña.</strong><br />
<br />
<em>Lo inconsciente siglo XXI </em><br />
<br />
<br />
*Coloquio-Seminario: Enseñanzas de los casos:<br />
<br />
Viernes 25 y sábado 26 de marzo<br />
<br />
<br />
<em><span style="color: #cc0000;">II. Sentido y satisfacción.</span></em><br />
<br />
Docentes locales: <strong>Christian Gomez- Adriana Gomez</strong><br />
<br />
a) El sueño o la vía del sentido cifrado.<br />
<br />
b) Acto fallido: discurso logrado.<br />
<br />
c) El witz como creación y las formas del lenguaje.<br />
<br />
d) La duración del síntoma entre sentido t satisfacción.<br />
<br />
Viernes 8 de abril<br />
<br />
<br />
<br />
<em><span style="color: #cc0000;">III. El inconciente de Freud y el de Lacan.</span></em><br />
<br />
Coloquio seminario: <strong>Fernando Abelenda</strong><br />
<br />
a) Inconciente y represión.<br />
<br />
b) Un saber no sabido.<br />
<br />
c) La estructura de lenguaje.<br />
<br />
d) La realidad sexual.<br />
<br />
<br />
Viernes 13-sábado 14 de mayo<br />
<br />
<br />
<br />
<em><span style="color: #cc0000;">IV. La vía regia y el grano de arena.</span></em><br />
<br />
Docentes locales: <strong>Lorena Danieluk- Claudia Fernandez</strong><br />
<br />
a) La interpretación en Freud: del sin-sentido al sentido.<br />
<br />
b) El deseo como desplazamiento.<br />
<br />
c) Metáforas del límite: lo reprimido primordial, el ombligo del sueño y el grano de arena.<br />
<br />
d) Lacan: retornos al sin-sentido.<br />
<br />
Viernes 10 de junio<br />
<br />
<br />
<br />
<em><span style="color: #cc0000;">V. La neurosis de transferencia.</span></em><br />
<br />
Coloquio seminario: <br />
<br />
a) Neurosis silvestre y neurosis de transferencia.<br />
<br />
b) La presencia del analista.<br />
<br />
c) Sistematización de los síntomas.<br />
<br />
d) amor, saber y causa.<br />
<br />
Viernes 12-sábado 13 de agosto<br />
<br />
<strong>Graciela Esperanza</strong><br />
<br />
<br />
<em><span style="color: #cc0000;">VI. La vida pulsional en análisis.</span></em><br />
<br />
Docentes locales:<strong> Julieta Rios –Rodrigo Cibils</strong><br />
<br />
<br />
a) Repetición y pulsión en Freud.<br />
<br />
b) El clishé fantasmático y la fijación pulsional.<br />
<br />
c) Pasiones del yo y paradojas del placer-displacer.<br />
<br />
d) Transferencia y pulsión en Lacan.<br />
<br />
Viernes 9 de septiembre<br />
<br />
<br />
<br />
<em><span style="color: #cc0000;">VII. El fin del análisis</span></em><br />
<br />
Coloquio seminario: <strong>Luis Polo</strong><br />
<br />
a) El tratamiento por la palabra<br />
<br />
b) El hacer-conciente y la roca viva de la castración.<br />
<br />
c) La demanda de felicidad y la respuesta analítica.<br />
<br />
d) Una experiencia de lo singular.<br />
<br />
Viernes 14-sábado 15 de octubre.<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<em><span style="color: #cc0000;">VIII. El deslinde de lo analizable.</span></em><br />
<br />
<br />
Docentes locales: <strong>Claudia Espinola- German Tor</strong><br />
<br />
a) Carácter y síntoma.<br />
<br />
b) Neurosis actuales y mecanismo psíquico.<br />
<br />
c) Narcisismo, psicosis y tratamientos posibles.<br />
<br />
d) Real, simbólico e imaginario.<br />
<br />
<br />
Viernes 11 de noviembre<br />
<br />
<br />
<br />
LlUGAR: MUSEO DE BELLAS ARTES Juan Yapari -Posadas-<br />
<br />
<br />
FIN DE CICLO.<br />
<br />
*<span style="color: #cc0000;">JORNADAS ANUALES DEL I.O.M. POSADAS*</span><br />
<span style="color: #cc0000;">***</span><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
</div><span style="color: red;"></span>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-88922884892777441512010-12-17T05:50:00.000-08:002010-12-17T05:50:29.827-08:00a 10 AÑOS DE LA FUNDACION DEL I.O.M.Querida Stella y amigos del país I.O.M.:<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Si, los diez años de nuestro Instituto demuestran el método a seguir... de las provincias a la capital hay retorno aunque sea desigual la ida a la vuelta. En el país IOM el psicoanálisis no hace masa sino una red de formaciones diferentes.<br />
<br />
<br />
<br />
Podríamos decir con el bicentenario que se trata de federación, pero en este tiempo de centenario la tensión se volvio torsión: la enseñanza llega a las ciudades desde adentro y afuera, una banda.<br />
<br />
<br />
<br />
Ya existen más de mil interesados que hacen un gran rompecabezas, un arte de la combinatoria con consecuencias efectivas. Algo se realiza del deseo de hacer existir el psicoanálisis donde no hay, mientras un viajero fundador llamado Oscar Masotta hace un puente con aquellos que captaron de su enseñanza: no hay clínica sin política. <br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Un saludo cordial y buen año.<br />
<br />
<br />
<br />
Enrique Acuña<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
¡Con un enorme agradecimiento por el trabajo realizado durante estos diez años les deseo a todos los mejores augurios para el 2011!<br />
<br />
<br />
<br />
Stella Palma <br />
<br />
Secretaria IOM<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_aGNexoawNc-wLkglduwr4xap2y4c5Czt4DdrtHbh85utnZHXaEJHy1NK5kVjR0IFe-RRr9Uk_Wodwn44NfDufDpiJqR8nmCaoSA2cWBb8Ry47IbM6qhfrolijh0HHiyqHUNBhcAgVI0/s1600/IOMFotos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" n4="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_aGNexoawNc-wLkglduwr4xap2y4c5Czt4DdrtHbh85utnZHXaEJHy1NK5kVjR0IFe-RRr9Uk_Wodwn44NfDufDpiJqR8nmCaoSA2cWBb8Ry47IbM6qhfrolijh0HHiyqHUNBhcAgVI0/s1600/IOMFotos.jpg" /></a></div>fotos de las jornadas 2010-Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-79549163432956618202010-11-25T10:24:00.001-08:002010-12-17T06:05:13.763-08:00JORNADAS APM Encuentro y Jornada -PROGRAMA-<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyWu716yAHsD6tyd2ad_23NdVbsV0XvSk3Gr_i_NVEcwFmfcmLMhbeS3WenNoPxP2A_whnsymsfhLa4jOZvWT8kpcCVT9Vd3LKNO47nmEujEX6_6kL21ceOqcxTMyKpvg0smsxsXE0obs/s1600/APM-HOSP4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="339" n4="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyWu716yAHsD6tyd2ad_23NdVbsV0XvSk3Gr_i_NVEcwFmfcmLMhbeS3WenNoPxP2A_whnsymsfhLa4jOZvWT8kpcCVT9Vd3LKNO47nmEujEX6_6kL21ceOqcxTMyKpvg0smsxsXE0obs/s640/APM-HOSP4.jpg" width="640" /></a></div><br />
<br />
<br />
<br />
<br />
Asociación de Psicoanálisis de Misiones-<br />
<br />
Boletín informativo de las V Jornadas anuales. <br />
Nº6. <br />
Noviembre de 2010.<br />
Responsable: Christian Gómez. Asesor: Enrique Acuña<br />
<br />
Ara andu<br />
Esta expresiòn guaraní significa "oir el tiempo" y en nuestro caso, resuena en las escanciones que hacemos con el discurso del paciente y tambien por las escanciones que haremos en el transcurrir de la vida paraguaya recortando tan solo lo que nos compete como la apariciòn y expansiòn del discurso freudiano y luego lacaniano y tambien milleriano en Paraguay. <br />
<br />
Consta de tres partes: un primer capítulo, una entrevista del año 85 al Dr Rivarola Queirolo, primer psiquiatra paraguayo con orientaciòn psicoanalítica y creador de centros de psiquiatría comunitaria en el cono sur - este último dato, según el Dr Guillermo Vidal, "Identidad de la Psiquiatría Latinoamericana", 1990- ; y un extracto de un largo artículo de 1927 cuando el entonces titular del Consejo Nacional de Educaciòn , Ramón I Cardozo, aconseja a los maestros paraguayos a estudiar a Freud.<br />
<br />
Una brevísima segunda parte donde narro la venida de Nasim Yampey trayendo obras de Freud para crear grupos de lectura bajo el patrocinio de la APPA , hasta la creaciòn de APP_Arandú.<br />
<br />
Una tercera parte, breve tambien, donde oiremos los dichos de los paraguayos "de a pie" , para pensar a traves de tal escucha, nuestras dificultades para arribar a una democracia adulta.<br />
<br />
Mara Vachetta<br />
<br />
<br />
<br />
Psicoanálisis y salud mental: entrecruzamiento de los términos. A propósito de la psicosis<br />
<br />
Salud Mental y Psicoanálisis son dos términos que suelen ser enlazados, sin embargo podemos definir de entrada que ambos son absolutamente diferentes.<br />
Miller enlaza la salud mental con el orden público. “La salud mental es parte del orden público, una subcategoría”. Si bien es simple oponer el Psicoanálisis con su lógica de lo singular, del uno por uno; a una salud mental que promulga el discurso y la práctica colectiva. Sin embargo, muchos analistas realizan sus prácticas en el campo de la salud mental, convirtiéndose en trabajadores de la misma. Y no se puede negar que el Psicoanálisis ha hecho importantes e invalorables aportes al campo de la salud mental, que han servido inclusive para delinear políticas de intervención.<br />
<br />
El campo de las psicosis intersecta y separa a la vez ambos campos.<br />
<br />
Permite delimitar divergencias en el posicionamiento de este campo. Posicionamiento que no es sin consecuencias.<br />
<br />
María Isabel D'Andrea<br />
<br />
***<br />
Asociación de Psicoanálisis de Misiones (A.P.M.)<br />
Programa<br />
V Jornadas Anuales<br />
26-27 de noviembre de 2010<br />
<br />
<br />
***<br />
Viernes 26 de noviembre<br />
1º Encuentro de Psicoanálisis con la historia y la cultura<br />
-el centenario de una entrada-<br />
<br />
Lugar: Museo Provincial de Bellas Artes Juán Yaparí<br />
<br />
Sarmiento 319 Posadas<br />
16 hs: Acreditaciones<br />
<br />
17 hs: Apertura: *Del inconciente y sus formaciones -el analista como efecto de un análisis- Por Lorena Danieluk <br />
<br />
17,30 hs: mesa 1:<br />
*El psicoanálisis en la región: hipótesis de lectura. Por Rodrigo Cibils <br />
*El goce de Paraguay. Por Ariel Delgado <br />
*Políticas editoriales en las publicaciones psicoanalíticas. Por Adriana Gómez <br />
<br />
Discute: Julieta Rios <br />
<br />
18,30 hs: mesa 2:<br />
<br />
*Golpe de una escisión por German Tor<br />
*Ara andu. Por Mara Vachetta <br />
*Una discordia que insiste: psicoanálisis y universidad. Por Mauricio González<br />
<br />
Discute: Damián Leikis <br />
<br />
19,30 Break<br />
<br />
19,45: mesa 3:<br />
<br />
*La causa que nos convoca. Por Fernando Abelenda <br />
<br />
*Elementos para una historia del Movimiento Lacaniano en Paraguay. Por Osvaldo Gómez <br />
<br />
*¿Qué es la cultura?-Jacques Lacan y el pensamiento de lo político- Por Christian Gómez <br />
<br />
Discute: Dolly Sosa <br />
<br />
20,30: Conferencia<br />
*La política del psicoanálisis y lo político de las masas.<br />
Enrique Acuña <br />
<br />
<br />
convocantes:<br />
Asociación de Psicoanálisis de Misiones (A.P.M.)<br />
Asociación de Psicoanálisis de La Plata (A.P.L.P.)<br />
Asociación Psicoanalítica Paraguaya Arandú (A.P.P.A.)<br />
Biblioteca Analítica Corrientes (B.A.C.)<br />
Casa del Psicoanálisis Sigmund Freud en Paraguay<br />
****<br />
Sábado 27 de noviembre <br />
Jornada: Psicoanálisis y salud mental<br />
Lugar: Hospital General “Dr. Ramón Madariaga”<br />
Anexo. Salón auditorio de la Escuela de Enfermería<br />
UNaM<br />
López Torres y M. Moreno. Posadas<br />
<br />
9 hs: Apertura. Por Claudia Espínola <br />
9,30 hs: Mesa redonda: Variaciones del síntoma<br />
*Psicoanálisis y salud mental. Psicosis: un tratamiento posible. Por María Isabel D'Andrea <br />
*Nuevos gustos sociales: ¿Con la felicidad en el bolsillo?. Por Mauricio González <br />
*Sobre la actualidad de la psicosis y sus tratamientos. Por Julieta Ríos <br />
Discutidor: Claudia Fernández <br />
*10,30 hs: break<br />
<br />
10,45 hs: mesa redonda: *Psicoanálisis y salud mental: políticas de lo posible<br />
<br />
Participan: <br />
Germán Britch (Centro de Asistencia y rehabilitación en Salud Mental “Dr. Ramón Carrillo”)<br />
Griselda Ferreyra (Centro Monoclínico Manantial)<br />
Enrique Acuña (Centro Descartes, I.O.M., Escuela de la Orientación Lacaniana, Buenos Aires)<br />
<br />
Discutidor: Christian Gómez (Asociación de Psicoanálisis de Misiones)<br />
<br />
12 hs: cierre.<br />
<br />
Aranceles: <br />
profesionales: $ 80<br />
Residentes: $70<br />
Estudiantes: $50<br />
<br />
Informes e inscripción: (03752) 15 82 71 89 <br />
<br />
<a href="mailto:apm_posadas@hotmail.com">apm_posadas@hotmail.com</a> <br />
<br />
<a href="http://www.apm-blog.blogspot.com/">http://www.apm-blog.blogspot.com/</a><br />
<br />
Comisión organizadora<br />
Mercedes Denti<br />
Lorena Danieluk<br />
Fernando Kluge<br />
Rosana Kredlbeck<br />
<br />
Auspician:<br />
Museo Provincial de Bellas Artes “Juan Yaparí”<br />
Universidad de La Cuenca del Plata<br />
Centro de Asisitencia y Rehabilitación en Salud Mental “Dr. Ramón Carrillo”<br />
Universidad Nacional de Misiones. Anexo Escuela de Enfermería (UnaM)<br />
Revista Conceptual -estudios de psicoanálisis- (A.P.L.P.)<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid8BkwNTLxkK5kJvEWTfRiTQaWtNZIqDRv_4w5YlfN2FhffYN-tVorpGUu6jvvqa7k-aaHDH0TqX5G0wWlKkzvNfp171zT-xv5DudnV4YYSDjddk4fHiFnWoqu8P6mdO1n7NOiwQFIe5Q/s1600/APM-hospital.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" n4="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEid8BkwNTLxkK5kJvEWTfRiTQaWtNZIqDRv_4w5YlfN2FhffYN-tVorpGUu6jvvqa7k-aaHDH0TqX5G0wWlKkzvNfp171zT-xv5DudnV4YYSDjddk4fHiFnWoqu8P6mdO1n7NOiwQFIe5Q/s1600/APM-hospital.jpg" /></a></div>Instituto Oscar Masotta. Delegación PosadasUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-47406579256306907892010-11-25T10:16:00.000-08:002010-11-25T10:16:58.934-08:00V JORNADAS ANUALES DE LA APM -Encuentro "Psicoanalisis con la historia y la cultura" -Jornada "Psicoanalisis y Salud Mental"<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEtjwVPmEJ8TzG4wkxt7M7rvrdKI9oO38haCXFOwfKd80xQtZ6M_KlWVwIij-bnK6JFHvWip9et4pAwUmKvvmSRDhp7VunY3xNwoYxoc-xrSrBsNe1OaUaNoBsY9f4eAd3PbYgMiP4ET4/s1600/V_JORNADAS_ANUALES_-_APM_-_Afiche.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" ox="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEtjwVPmEJ8TzG4wkxt7M7rvrdKI9oO38haCXFOwfKd80xQtZ6M_KlWVwIij-bnK6JFHvWip9et4pAwUmKvvmSRDhp7VunY3xNwoYxoc-xrSrBsNe1OaUaNoBsY9f4eAd3PbYgMiP4ET4/s320/V_JORNADAS_ANUALES_-_APM_-_Afiche.bmp" width="240" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-67227072650098741292010-10-17T13:55:00.000-07:002010-10-17T13:55:05.819-07:00XI ENCUENTRO ARGENTINO DE HISTORIA -de la psicologia, la psiquiatria y el psicoanálisis-<div style="text-align: center;"><span style="color: red;"><strong>UNIVERSIDAD NACIONAL DE ROSARIO</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red;"><strong></strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: red;"><strong>FACULTAD DE PSICOLOGÍA</strong></span></div><span style="color: red;"><div style="text-align: center;"><strong><br />
</strong></div></span><div style="text-align: center;"><span style="color: red;"><strong><em>XI ENCUENTRO ARGENTINO DE HISTORIA DE LA PSIQUIATRÍA, PSICOLOGÍA Y PSICOANÁLISIS</em></strong></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: red;"><strong><em>ESTUDIOS, PRODUCCIONES E INTERVENCIONES EN EL BICENTENARIO</em></strong></span></div><span style="color: red;"><div style="text-align: center;"><strong><br />
</strong></div></span><div style="text-align: center;"><span style="color: red;"><strong>Rosario, 15 y 16 de octubre de 2010</strong></span></div><br />
MESAS REDONDAS:<br />
Ø El bicentenario en el encuentro de historia de la psiquiatría, psicología y psicoanálisis<br />
<br />
Ø Los estudios historiográficos de la psicología en América Latina: avances y temáticas pendientes <br />
<br />
Ø Historia de la formación en el campo psi: antecedentes, instituciones y trayectorias <br />
<br />
Ø Psicoanálisis y la Argentina hystorizada: 1938-1978-1998 (Recepción, escisión, crisis)<br />
<br />
Ø Avances de investigaciones sobre formación del psicólogo en San Luis<br />
<br />
Ø Historia y epistemología en la psiquiatría, la psicología y el psicoanálisis<br />
<br />
Ø El amplio espectro de la discapacidad mental y sus lecturas históricas en Argentina <br />
<br />
<br />
PRESENTACIONES DE LIBROS Y REVISTAS:<br />
<br />
Ø Vallejo, Pablo. Bernardo Canal Feijóo en la historia del psicoanálisis en la Argentina. <br />
<br />
Ø Acuña, Enrique. Resonancia y silencio. Psicoanálisis y otras poéticas. <br />
<br />
Ø Izaguirre, Marcelo. Jacques Lacan: el anclaje de su enseñanza en la Argentina.<br />
<br />
Ø Rossi, Lucia. Revista de Historia de la Psicología en Argentina<br />
<br />
Ø Rossi, Lucia. Catálogo de Historia de la Psicología en Argentina<br />
<br />
CONVERSATORIOS:<br />
Ø Cátedras de Historia de la Psicología<br />
Ø Historia y estructura<br />
<br />
PRESENTACIONES DE COMUNICACIONES LIBRES Y POSTERS:<br />
Ø Más de 60 presentaciones de trabajos referidos a la historia de la psiquiatría, la psicología y el psicoanálisis <br />
<br />
Fecha y Horario:<br />
viernes 15 de 8:00 HS. a 19:30 HS.<br />
Sábado 16 de 9:00 HS. a 18:00 HS. <br />
<br />
Lugar y dirección:<br />
Sede de Gobierno de la Universidad Nacional de Rosario<br />
Rosario, Maipú 1065.<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">Presentación del libro</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">Resonancia y silencio -psicoanálisis y otras poéticas-</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">de Enrique Acuña</span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">en el marco del XI Encuentro Argentino de Historia de la psiquiatría, la</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">psicología y el psicoanálisis</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">-Estudios, producciones e intervenciones en el bicentenario-</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">*Rosario 15 y 16 de octubre, 2010 </span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">Participan:</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">* Marcela Romero -EOL Santa Fe- I.O.M. PARANÁ </span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">*Marcelo Izaguirre -Centro Descartes-</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">*Ofelia Wyngaard -I.O.M. Tucuman </span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">*Christian Gomez -I.O.M. Posadas-</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">Coordina :</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">Germán Schwindt -Asociación de Psicoanálisis de La Plata (APLP)</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">*con presencia del autor</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">Sabado 16-10-2010</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #45818e;">10.45 hs.</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #45818e;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-22252614961439162032010-09-09T19:27:00.000-07:002010-09-09T19:27:12.582-07:00NOTICIAS DE PARAGUAY . APPA-ARANDU: SEMINARIO DE ENRIQUE ACUÑA<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9VrVZKPQqM-TkdH2cpoiEjEA0V0yrnLqoZcDG_m7_akOBfEMp4iFK7BR9jbZ_8OrsI6EuOCa3Va6Y5OjWJ_d9OBCJplmbsWapJ8ysPsGNfvNeo8YUVxDlgUCBfLzzuHHsrEQWMOcxXCo/s1600/APPA-ARANDU-afiche.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ox="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9VrVZKPQqM-TkdH2cpoiEjEA0V0yrnLqoZcDG_m7_akOBfEMp4iFK7BR9jbZ_8OrsI6EuOCa3Va6Y5OjWJ_d9OBCJplmbsWapJ8ysPsGNfvNeo8YUVxDlgUCBfLzzuHHsrEQWMOcxXCo/s320/APPA-ARANDU-afiche.jpg" /></a></div>http://appa-arandu.blogspot.com/Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-49407039347838818342010-08-22T11:45:00.000-07:002010-08-22T11:45:12.650-07:00<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: x-small;">Instituto Oscar Masotta</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: x-small;">Auspiciado por el Institut du Champ Freudien y el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: x-small;">Presidente: Jacques-Alain Miller</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
</strong><strong><span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: x-small;">Delegación Posadas</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Seminario Clínico</span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Conceptos fundamentales del Psicoanálisis:</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #990000; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><em> la repetición y la pulsión</em></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">5º Clase</span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Coloquio Seminario: La Pulsión</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Docente invitada: Adriana Rubinstein (Buenos Aires)</span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Enseñanzas de los casos: </span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Julieta Ríos-</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Claudia Espínola (Delegación Posadas)</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Viernes 20-Sábado 21 de agosto</span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Museo provincial de Bellas Artes Juan Yaparí</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Sarmiento Nº 319-Posadas</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">Informes e inscripción: (03752) 15 58 40 17</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;">iomposdas@hotmail.com</span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: blue; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><em>Visite Haypire, Blog de la delegación Posadas del IOM: www.iomposadas.blogspot.com</em></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: blue; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><em></em></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: blue; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><em></em></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><br />
<span style="color: blue; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><em></em></span></strong></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: blue; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif; font-size: large;"><em>Auspicia: Asociación de Psicoanálisis de Misiones</em></span></strong></div><div style="text-align: center;"><br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-65831719943146115842010-08-04T14:41:00.000-07:002010-08-04T14:41:28.229-07:00Politica y retórica - por Christian Gomez<div style="text-align: center;"><span style="color: #990000;"><strong>Política y retórica</strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000;"><strong></strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000;"><em><strong>Notas sobre las II Jornadas del Litoral-Hacia el Bicentenario-:</strong></em></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000;"><em><strong> El síntoma en la teoría psicoanalítica.</strong></em></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000;"><br />
<strong></strong></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: #990000;"><strong>Por Christian Gómez</strong></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div>Breve reseña<br />
El día sábado 29 de mayo se llevaron a cabo las II Jornadas del Litoral organizadas por la delegación Paraná, el C.I.D. Corrientes-Chaco y la delegación Posadas del Instituto Oscar Masotta. La cita fue esta vez en la ciudad de Corrientes y significó la continuidad del trabajo que empezó en Posadas un año antes y continuará en Paraná en el 2011. <br />
<br />
Presentaron trabajos Damián Leikis, Ariel Scherman y Carla Molina (C.I.D. Corrientes-Chaco), Claudia Espínola, Lorena Danieluk y Christian Gómez (delegación Posadas) y Marcela Romero y Cecilia Poggio (delegación Paraná). La apertura correspondió a Fernando Abelenda (C.I.D. Corrientes-Chaco) y la mesa de conclusiones y propuestas contó con la presencia de Luis Polo (C.I.D. Corrientes-Chaco), Christian Gómez y Marcela Romero. Las mesas organizadas giraron en torno al síntoma en la teoría freudiana, las nuevas-viejas formas del síntoma y el síntoma y el sinthome.<br />
<br />
Hasta aquí la reseña. El interés de estas notas tiene que ver mas bien con retomar el debate que, bajo la forma de un foro propuesto por Enrique Acuña, iniciáramos con anterioridad a las jornadas y que, creo, debe continuar.<br />
<br />
Política<br />
¿Cuales son las coyunturas que hacen posible la recepción del psicoanálisis en la región? <br />
<br />
Según Germán García (La entrada del psicoanálisis en la Argentina) hay obstáculos y perspectivas que pueden historizarse en tanto acontecimientos del discurso y que encuentra como intentos de asimilación del psicoanálisis en su entrada a la Argentina en ocasión de los festejos del centenario de la revolución de mayo. <br />
<br />
Una hipótesis posible para la investigación es pensar que esas coyunturas son las que ahora encontramos en ciudades como Posadas, Paraná, Resistencia o Corrientes: es sabido que se lee a freud y a Jacqeus Lacan en ámbitos inherentes a la salud pública o la universidad y que ello constituye un ámbito de recepción sin las consecuencias institucionales que hacen a la autorización del analista. Incluso quienes formamos parte del IOM en calidad de docentes circulamos por estos lugares lo cual hace pensar en la cuestión murcíelago de la que hablara Jacques Lacan. O bien en el analista vestido de prestador al que hace referencia Enrique Acuña en "Dialéctica del perjudicado y el prestador". <br />
<br />
La presencia del IOM en nuestras ciudades hizo- o debería hacer- posible la organización del psicoanálisis en función de una red que resta fuerza al rasgo local del lugar y a la cristalización de aparatos con funcionamiento cerrado que se valen de supuestos prestigios que no valen como moneda de cambio mas allá de la delimitación del territorio. Teniendo en cuenta esto último es que considero que el programa de tres años que se está llevando a cabo y que funda las Jornadas del Litoral es una política del psicoanálisis en la región pero también teniendo en cuenta las jornadas del NOA que ya llevan varios años ininterrumpidos y las jornadas patagonicas de próxima realización. Es decir que no solo no se trata de una delimitación geográfica sino mas bien de las consecuencias de la expansión que supone la presencia del instituto en todas las provincias del país. ¿Sabremos estar a la altura de esta coyutura? La respuesta ya es, en este caso, singular. No hay, creo que aprendí, enunciación colectiva. <br />
<br />
Retórica<br />
Quedó picando en la lluviosa mañana correntina la cuestión de la participación del psicoanálisis y de los psicoanalistas en los debates actuales en el campo de la salud y de la cultura. Recordé entonces haber leido en alguna oportunidad en forma conjunta dos libros que tienen el mismo nombre: Psicoanálisis y salud mental pero cuyos autores sostienen posiciones radicalmete opuestas: Emiliano Galende desde la antipsiquiatría se interesa mas en los aportes del psicoanálisis al campo de la salud mental mientras que Eric Laurent propone mas bien la existencia del psicoanálisis en ese campo en tanto lo subvierte. Se trata de introducir la hipótesis del inconciente en un campo hoy mas dispuesto a las fascinaciones de las reediciones de los dsm. Uno habla desde el campo de la salud, el otro desde el psicoanálisis. <br />
<br />
Considero, es una conjetura, que el IOM tiene que ser la instancia discursiva desde donde se renueve la presencia del psicoanálisis y su lugar en los circuitos locales a partir del estudio y la investigación de los temas cruciales que hacen al psicoanálisis en la actualidad. Episteme, clínica y política; los tres ejes propuestos por Jacques-Alain Miller y que orientan nuestro programa conducen a localizar, cada vez, la retórica conveniente en relación al otro de la ciudad. <br />
<br />
Hacia Paraná<br />
El tiempo conduce indefectiblemente hacia la próxima cita. Paraná asoma en el horizonte. Proponemos mantener viva la conversación emprendida y que nos permitió estar atentos a las circunstancias actuales evitanto que las jornadas se conviertan en un simple automatismo.<br />
<br />
Posadas, junio de 2010Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-75375139457452247342010-07-20T14:43:00.000-07:002010-07-20T14:43:07.740-07:00ECOS DE LAS II JORNADAS DEL LITORAL<div style="color: #cc0000; text-align: center;"><i><span style="font-size: large;"><b>Pensando el síntoma, formando analistas. </b></span></i></div><div style="color: #cc0000; text-align: center;"><br />
</div><div style="color: #cc0000; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>por Pamela Peltzer </b></span></div><br />
El pasado veintinueve de mayo se llevaron a cabo, en la ciudad de Corrientes, las II Jornadas del Litoral del Instituto Oscar Masotta. El tema central fue el concepto de síntoma pensado desde tres ejes: político, epistémico y clínico. <br />
<br />
Freud definió al síntoma como una formación de compromiso, otorgándole así un estatuto distinto y novedoso. A partir de este eje epistémico y de los aportes lacanianos, los trabajos presentados fueron delineando la definición de síntoma.<br />
<br />
Desde el eje político, y a través de las diferentes presentaciones, se trabajó la autoridad del síntoma en la cura psicoanalítica, su dimensión ética, y su relación con el lugar del analista.<br />
<br />
Desde el eje clínico, y articulado con las mesas anteriores, se pudo mostrar cómo en el síntoma se juega lo más propio de cada sujeto, siendo este rasgo lo que lleva a pensar la clínica psicoanalítica desde y a partir del Uno por Uno.<br />
<br />
Estas jornadas facilitaron, a psicoanalistas de diferentes provincias del interior del país (Chaco, Corrientes, Misiones y Entre Ríos) pensar su práctica, realizar un recorrido desde la formación de compromiso freudiana, e intentar elucidar, con los aportes lacanianos, la cara más real del síntoma, para concluir que si bien cada lugar imprime su propia marca en la manera de pensar y de formarse en psicoanálisis, son los momentos donde la diferencia se pone en evidencia, los que muestran que lo que sostiene la práctica en cada lugar es el saber-hacer con ella.<br />
<br />
El efecto del trabajo realizado en las jornadas es pensar en la necesidad de trabajar para que en las ciudades se formen analistas, lo que permitiría garantizar dos cuestiones: una de ellas tendría que ver con la diferencia y el poder hacer con ella; y la segunda, con dar lugar a la singularidad de cada uno de los analistas.<br />
<br />
Estas jornadas permitieron: pensar el concepto de síntoma desde lo más general hasta la particularidad de un caso, trabajar el tema de la transmisión y formación que realizan desde su lugar aquellos que forman parte del Instituto Oscar Masotta, y permitir renovar la apuesta (iniciada el año anterior) de seguir trabajando en la realización de próximas jornadas, como las que el año que viene se llevarán a cabo en la ciudad de Paraná.-<br />
<br />
<div style="color: red; text-align: right;"><b>Pamela Peltzer. <i>IOM Delegación Paraná</i></b></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-38343381613794032902010-07-08T13:36:00.003-07:002010-07-08T13:36:40.036-07:00II Jornadas del Litoral- "Una posible situación del síntoma en Freud" -Claudia Espinola<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 10" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 10" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="City" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="State" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="place" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="date" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Calibri;
panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;}
@font-face
{font-family:"Agency FB";
panose-1:2 11 5 3 2 2 2 2 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:swiss;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:3 0 0 0 1 0;}
@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073741899 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:105%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;
mso-bidi-language:EN-US;}
span.MsoEndnoteReference
{mso-style-noshow:yes;
vertical-align:super;}
p.MsoEndnoteText, li.MsoEndnoteText, div.MsoEndnoteText
{mso-style-noshow:yes;
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:105%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:10.0pt;
font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;
mso-bidi-language:EN-US;}
span.nfasissutil
{mso-style-name:"Énfasis sutil";
mso-style-parent:"";
font-style:italic;}
@page Section1
{size:595.3pt 841.9pt;
margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;
mso-endnote-numbering-style:arabic;}
-->
</style> <br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><br />
<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 10" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 10" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!--
/* Font Definitions */
@font-face
{font-family:Cambria;
panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4;
mso-font-charset:0;
mso-generic-font-family:roman;
mso-font-pitch:variable;
mso-font-signature:-1610611985 1073741899 0 0 159 0;}
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin-top:0cm;
margin-right:0cm;
margin-bottom:10.0pt;
margin-left:0cm;
line-height:105%;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:Cambria;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:EN-US;
mso-bidi-language:EN-US;}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style><b style="color: #990000;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Cambria; font-size: 11pt; line-height: 105%;">Una posible situación del síntoma en Freud</span></b><br />
<div class="MsoNormal" style="color: #990000; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span class="nfasissutil"><span lang="EN-US"><span style="color: #990000;">Por Claudia Espínola (IOM, Delegación Posadas)</span><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Acerca del título, quiero apuntar que utilizo la palabra “situación”, de manera ambigua: en el sentido de “condición de valor” que adquiere en </span><st1:personname productid="la Obra"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">la Obra</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;"> freudiana; y en el sentido de “estado de cosas”, localizando ciertos puntos de importancia.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Me propongo, entonces, hacer un pequeño recorrido, y ubicar en determinados textos: el lugar que le da Freud al síntoma, cómo lo define y, en cierta forma, dar pie a pensar qué actualidad tiene; con la hipótesis de que Freud lo problematiza, teoriza y hace de él una clínica, “la huella clínica a seguir” (como dice Miller).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Para situar un punto de partida en este recorrido, propongo tomar un texto que se encuentra entre las publicaciones consideradas <i>prepsicoanalíticas.</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">En 1886<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_edn1" name="_ednref1" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[1]</span></span></span></a> en <i>Observación de un caso severo de hemianestesia en un varón histérico,</i> Freud -todavía muy influenciado por Charcot- para hablar de síntoma, describe <b>fenómenos físicos</b>, y <b>busca lo que tienen de similar con otros</b> pacientes diagnosticados de histeria. En este momento, Freud tiene la idea de que no se trata de un caso raro, sino más bien lo considera “de muy común y frecuente ocurrencia, aunque a menudo se lo pueda pasar por alto”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Encuentra casos que no hallan explicación en los habituales paradigmas de la época. Desprende la histeria </span><st1:state><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">del</span></st1:place></st1:state><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> sustrato fenomenológico de donde se toma su nombre: Hysteron (útero), y puede decir, por tanto, que la histeria en el hombre es más común de lo que se piensa.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Resulta que con ello, Freud está mostrando a la sociedad vienesa de su época -y particularmente a la Sociedad de Medicina-, lo que había aprendido con Charcot, encontrándose con una oposición tanto epistémica como práctica -porque cuenta que, efectivamente obstaculizaron sus presentaciones, y le negaron el acceso al laboratorio de anatomía cerebral, razón por la cual no tenía dónde dictar su curso. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">A esto se agrega su convicción de que, si quería conocer sobre “los enfermos nerviosos”, debía tratarlos, ofrecer una terapéutica. Entonces, narra en su <i>Presentación autobiográfica<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_edn2" name="_ednref2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[2]</span></b></span></span></a></i> (1925), cómo de esta manera fue llevado a retirarse de la vida académica. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Comenta su incursión en los métodos hipnótico y catártico, hasta que halla uno más adecuado a lo que estaba descubriendo: el método del psicoanálisis, al cual considera “arduo, pero enteramente confiable” para la investigación y tratamiento de las neurosis.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Desde los <i>Estudios sobre la histeria</i> (1895) Freud se interesa en descubrir la “etiología” de los síntomas, destacando el “trauma como condición indispensable”, y el “valor de la vida afectiva”. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Allí tiene una <b>idea de síntoma</b>, </span><st1:city><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">como</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> el resultado de la <b>trasposición</b> <b>de un volumen de energía</b> que es empleado en la conversión, y dirá luego que se conjugan en él ciertos “actos anímicos inconcientes y susceptibles de conciencia”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_edn3" name="_ednref3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[3]</span></span></span></a>. </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">En este momento, aún no le da gran importancia al papel de la sexualidad en su génesis, aunque empieza a percatarse de ello –lo cual se convierte en una de las razones que provocan la ruptura con Breuer. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">La preocupación de Freud, en relación al síntoma, pasa por encontrar una hipótesis teórica, que pueda dar explicación a los fenómenos que estaba descubriendo en los relatos de sus pacientes. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">A partir de ellos (tales relatos) en adelante se empeñará en mostrar, no sólo la significatividad que adquiere la sexualidad en la etiología de las neurosis, sino también que ella difiere, radicalmente, de la genitalidad. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">En un primer momento, él se adhiere a estos hechos relatados, como vividos realmente, y parece decepcionarse cuando constata que no siempre lo son, pero pronto descubre que es indiferente que los mismos hayan ocurrido o sean producto de la fantasía –a la que supone una realidad psíquica.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Continuando con este recorrido, vemos que en el Caso Dora, a Freud le interesa mostrar que “<b>la sexualidad</b> constituye la clave para el problema de las neurosis”. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Ella “presta la <b>fuerza impulsora</b> para cada síntoma singular <b>y para cada exteriorización</b> singular de un síntoma”. Por lo que el síntoma, en suma, puede ser considerado </span><st1:city><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">como</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> “la práctica sexual de los enfermos”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_edn4" name="_ednref4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[4]</span></span></span></a>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Entonces, lo que se encuentra como núcleo, y que está “determinando” los síntomas de Dora, es la sexualidad –dice Freud- “el grano de arena en torno del cual el molusco forma la perla”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">En igual tono plantea al síntoma en <i>Tres ensayos…-</i>texto también publicado en 1905- donde dice: “estas psiconeurosis, descansan en fuerzas pulsionales de carácter sexual”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Destaca firmemente que “la energía de la pulsión sexual (…) es la única fuente energética constante de las neurosis, y la más importante”, de manera que <b>la vida sexual de las personas afectadas</b>, en cierta forma, <b>se pone de manifiesto</b> <b>en sus síntomas</b>. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Freud sigue la premisa de que un síntoma es “el <b>sustituto</b>” o “<b>trascripción</b> de una serie de procesos anímicos investidos de afecto, deseos y aspiraciones, a los que en virtud de (…) la represión se les ha denegado (…) el acceso a su tramitación, en una actividad psíquica susceptible de conciencia”, por tanto buscarían una expresión o “descarga proporcionada a su valor afectivo” (en el caso de la histeria la encuentra en la conversión). Ahora bien, Freud encuentra promisorio servirse de una técnica, con la cual supone posible “retransformar los síntomas en representaciones devenidas concientes, investidas de afecto”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_edn5" name="_ednref5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[5]</span></span></span></a> y conseguir asimismo conocer esas formaciones psíquicas antes inconcientes. Vale decir, plantea el tratamiento de hacer conciente lo inconciente, por medio de la palabra, la asociación de ideas, aunque va encontrando obstáculos a su paso. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Uno de ellos, fue encontrarse con lo resistentes al tratamiento, que son los síntomas. No conseguía eliminarlos fácilmente.<b><o:p></o:p></b></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">En sus <i>Cinco conferencias sobre psicoanálisis</i> (1910/1909) también señala a “los síntomas neuróticos” como un “refugio” o huida de la realidad insatisfactoria, con los que alguien encuentra “una <b>satisfacción sustitutiva</b> de la denegada” –sustitutiva, pero no por ello menos satisfactoria. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Y dice “que la resistencia que se opone a la curación no es simple” porque: por un lado, el enfermo se muestra renuente a resignar las represiones mediante las cuales ha escapado a sus disposiciones originarias, y por otro, las pulsiones sexuales tampoco quieren renunciar a su satisfacción sustitutiva, “que nunca deja de aportar al enfermo una ganancia de placer” vía la regresión “a fases anteriores de la vida sexual que en su momento no carecieron de satisfacción”. Freud, arguye que esta <b>regresión</b> es doble: “<b>temporal</b>, pues la libido retrocede a estadios de desarrollo anteriores, y <b>formal</b>, porque para exteriorizar esa libido se emplean los medios originarios y primitivos de expresión psíquica. Pero ambas clases de regresión apuntan a la infancia y se conjugan para producir un estado infantil de la vida sexual”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">En otro orden de cosas, había dicho anteriormente, que Freud suele expresarse en términos de la frecuencia con que se topa con síntomas neuróticos, apuntando al armado de una <b>casuística (en función de formular hipótesis teóricas)</b>, pero a la vez, preguntándose acerca de la legitimidad que tendría extender los entendimientos de un caso, a otros de la misma índole. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Compara y opone la <b>individualidad</b> de los síntomas, a la <b>tipicidad</b>.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">En la Conferencia Nº 17, <i>“El sentido de los síntomas”</i></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_edn6" name="_ednref6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[6]</span></span></span></span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">, Freud subraya que, el psicoanálisis arranca en el lugar donde la psiquiatría prefiere no meterse y más bien dejar de lado, es decir, en la “manifestación y contenido del síntoma individual”, otorgando gran importancia a la “riqueza de sentido, que se entrama con el vivenciar” del sufriente. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Este vivenciar hace referencia al modo en que, ciertos hechos, son experienciados –mezcla de realidad práctica y fantasía.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">En dicha Conferencia, Freud sugiere la posibilidad de que los síntomas llamados típicos, en apariencia similar a otros, también pudieran entramarse en un “vivenciar típico en sí mismo”. Tiene la idea de que este vivenciar sería común, mítico/originario, a todos los hombres; y por este lado pensará a las fantasías originarias, como Universales, las cuales estarían en el lugar de las “vivencias infantiles” relatadas por los pacientes.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Por otro lado, plantea que de todas maneras, cada síntoma reclama interpretaciones diferentes, aunque por un momento la singularidad pareciera desvanecerse o soslayarse en esas similitudes que ofrece la tipicidad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Entonces, no hay sentido común en los síntomas, si hacemos énfasis en la idea de lo “común” del sentido –es decir como extensión a otros, del sentido subjetivo que alguien puede dar a su síntoma. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Vale </span><st1:city><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">como</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> ejemplo el <i>Witz,</i> que se sale, </span><st1:city><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">salta</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> </span><st1:state><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">del</span></st1:place></st1:state><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> sentido común que puede tener una palabra. Y, siguiendo un poco con este modelo, podemos apuntar lo que Freud dilucida </span><st1:city><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">como</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> “el contra-sentido”, que se conjuga con la figuración por lo contrario, por lo que, alguien “miente cuando dice la verdad y dice la verdad con una mentira.”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_edn7" name="_ednref7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[7]</span></span></span></a> (Freud, 1905). Esto es posible articular con la mentira -</span><st1:city><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">como</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> ficción- que supone la manifestación </span><st1:state><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">del</span></st1:place></st1:state><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> síntoma.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">La cuestión de la tipicidad versus la singularidad, sigue teniendo actualidad. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">En nuestra sociedad encontramos diversos discursos, entre los que se cuenta a la psiquiatría, que se afanan en clasificar los más diversos síntomas –en el caso de esta última, en forma síndromes y trastornos- con la ambición de abarcar en esas clasificaciones, todas las variaciones posibles </span><st1:state><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">del</span></st1:place></st1:state><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> sufrimiento humano, pero también sus estilos de vida, los goces. Se genera, de este modo, lo que Enrique Acuña llama “la <b>enfermedad </b></span><st1:state><st1:place><b><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">del</span></b></st1:place></st1:state><b><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> sentido</span></b><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">”<a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_edn8" name="_ednref8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[8]</span></span></span></a>, haciendo alusión a la inagotable fuente productora de sentidos, que proponen tales discursos. </span><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">En estos, hay quienes encuentran un alivio pasajero, al identificarse con la clase propuesta, pero es parcial en tanto que siempre habrá algo que no podrá ser incluido en alguna de ellas, puesto que excede.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Hasta acá hemos ido situando, en estos textos de Freud, lo que Miller (1989) llama las “coordenadas cartesianas del síntoma”</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_edn9" name="_ednref9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[9]</span></span></span></span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">, plasmadas aquí, como el plano del sentido y su cuota de satisfacción. A continuación, seguiremos un poco más por esta última vía.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">En </span><st1:personname productid="la Conferencia"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">la Conferencia</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;"> 23, <i>Los caminos de la formación de síntoma</i></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_edn10" name="_ednref10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><i><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"><span class="MsoEndnoteReference"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[10]</span></b></span></span></i></span></a><i><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">, </span></i><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Freud explica los síntomas, por un lado, como producto del <b>conflicto</b> entre “dos fuerzas que se han enemistado” y por otro, como una <b>solución</b>, en tanto que estas vuelven a coincidir o se reconcilian, por el compromiso de la formación de síntoma. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">De manera que el síntoma es tan resistente, porque “está sostenido desde ambos lados”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Lo plantea entonces, </span><st1:city><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">como</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> “el <b>resultado de un conflicto,</b> que se libra en torno de una <b>nueva modalidad de la satisfacción pulsional</b>”. Nueva en cuanto a su manifestación, pero no en cuanto a la satisfacción.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Se trata de una satisfacción paradojal, pues el sujeto no la siente como tal, sino que la experimenta como sufrimiento. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Y el síntoma </span><st1:city><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">como</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> solución, no sólo por el compromiso de fuerzas, sino también en tanto que, con él, el sujeto se las arregla para no angustiarse. Arreglo momentáneo por cierto, puesto que la angustia amenaza con regresar, no puede ser </span><st1:state><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">del</span></st1:place></st1:state><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> todo recubierta –puede tomarse </span><st1:city><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">como</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> ejemplo la fobia de Juanito.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Pero volvamos a esta Conferencia. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Aquí, Freud da particular importancia en la formación de síntomas, a la fantasía, </span><st1:city><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">como</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> realidad psíquica –la cual es decisivamente más importante- en oposición a la realidad fáctica. Plantea que “la libido rechazada, regresa” a los lugares de “fijación que ella ha dejado tras sí”, y vuelve en primera instancia, a las fantasías, en tanto soporte, por así decir, de “los objetos y orientaciones de la libido, resignados” –dice Freud- aunque no del todo resignados pues ellos o sus sustitutos “son retenidos en las representaciones de la fantasía”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Le da gran peso a “la creación del reino de la fantasía”, y la compara con los “parques naturales, o reservas”, que son intocables, conservados a pesar de los reclamos de la cultura. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">El parque natural mantiene el “antiguo estado que en todos los otros lugares se sacrificó. (…) Ahí tiene permitido pulular y crecer todo lo que quiera hacerlo, aun lo inútil, hasta lo dañino”. E indica, que “la dicha de la fantasía, muestra su esencia de manera inequívoca”. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Miller sugiere considerar “lo traumático y lo fantasmático como dos modalidades de lo mismo: algo no se puede descartar” porque “ha sido efectivo en el pasado”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Germán García, en <i>Actualidad del trauma</i></span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_edn11" name="_ednref11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><i><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"><span class="MsoEndnoteReference"><b><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[11]</span></b></span></span></i></span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">, toma la argumentación de Freud, del trauma en dos tiempos, y dice que un suceso cualquiera se vuelve traumático por función de la fantasía: “no hay fantasma sin trauma, sin acontecimiento que lo despierte”. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">“Lo traumático está ligado a la contingencia de un encuentro, a la sorpresa de que eso ocurra, y a su extrañeza, esa familiaridad inquietante con que se presenta siempre lo sexual”, es lo familiar que se vuelve extraño en el encuentro con un suceso exterior, y se vuelve traumático para el sujeto –dice- por su fantasía.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Miller (1996</span><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_edn12" name="_ednref12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[12]</span></span></span></span></a><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">) apunta, que para Freud “hay un corazón de real en el fantasma (…), queda siempre un resto de goce, que llama <b>fijación</b>, que no obedece ni a las exigencias de la realidad, ni al principio del placer –entendido este como reducción de tensiones”. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Y dice de la distinción que hace Freud acerca de las regresiones, que podrían leerse </span><st1:city><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">como</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;"> una regresión al fantasma y, más allá, la regresión a la fijación.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Entonces, la fantasía sería un punto “intermedio”, dice Freud, en el camino de la formación de síntoma. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Sólo cuando tales fantasías exigen su realización, son reprimidas, “atraídas a lo inconciente” y a partir de allí “la libido migra hasta sus propios lugares de fijación”.<span style="color: red;"> <o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Freud termina </span><st1:personname productid="la Conferencia"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">la Conferencia</span></st1:personname><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;"> 23, considerando “un aspecto de la vida de la fantasía” que es el arte, “como un camino de regreso de la fantasía a la realidad”. </span><span lang="EN-US" style="font-family: Calibri;">Plantea que el artista “se extraña de la realidad y trasfiere su libido, a las formaciones de deseo de su vida fantaseada”, desde las cuales se abre un camino de regreso a la realidad, y “alcanza por su fantasía lo que antes lograba sólo en ella”.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Entonces, para concluir, podemos señalar que en estos textos tomados, la formulación freudiana, plantea un movimiento del sentido y la fantasía, a la fijación, y la posibilidad de “retorno a la realidad externa”, apuntando a la posibilidad de creación -Dice Miller-. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR" style="font-family: Calibri;">Con la enseñanza de Lacan, podemos “pensar el síntoma sin el conflicto, a pesar del sufrimiento, privilegiando lo real de la satisfacción”, y orientando la cura hacia la eventual invención, creación de un nuevo sentido (una nueva regla) que vale sólo para un analizante.<o:p></o:p></span></div><div><br />
<hr align="left" size="1" width="33%" /><div id="edn1"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_ednref1" name="_edn1" title=""></a><b><span lang="EN-US" style="font-size: 11pt; line-height: 105%;">Notas Bibliográficas:<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoEndnoteText"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[1]</span></span></span></span><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> Freud, Sigmund. <i>Observación de un caso severo de hemianestesia en un varón histérico.</i> Ob. Comp. Vol 1. Amorrortu editores.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn2"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_ednref2" name="_edn2" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[2]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> Freud, Sigmund. <i>Presentación autobiográfica.</i> 1925 (1924). Ob. Comp. Vol 20. Amorrortu editores<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn3"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_ednref3" name="_edn3" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[3]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> Tomado de: Freud, Sigmund. <i>Presentación autobiográfica. </i>Op. Cit.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn4"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_ednref4" name="_edn4" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[4]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> Freud, Sigmund. <i>Fragmento de análisis de un caso de histeria (Dora).</i>1905 (1901)<i>.</i> Ob. Comp. Vol 7. Amorrortu editores.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn5"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_ednref5" name="_edn5" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[5]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> Freud, Sigmund. <i>Tres ensayos de teoría sexual .</i>1905<i>.</i> Ob. Comp. Vol 7. Amorrortu editores.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn6"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_ednref6" name="_edn6" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[6]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> Freud, Sigmund. <i>Conferencias de introducción al psicoanálisis. </i>“Nº 17. El sentido de los síntomas”<i>. </i>1917<i>.</i> Ob. Comp. Vol 16. Amorrortu editores.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn7"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_ednref7" name="_edn7" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB";"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 10pt; line-height: 105%;">[7]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB";"> </span><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">Freud, Sigmund. <i>El chiste y su relación con lo inconciente. </i>1905. Ob. Comp. Amorrortu editores.</span><span lang="ES-AR" style="font-family: "Agency FB";"><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn8"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_ednref8" name="_edn8" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[8]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> Acuña, Enrique. <i>Amar su más allá –una lectura de “la ciencia y la verdad”.</i> Resumen de la clase </span><st1:state><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">del</span></st1:place></st1:state><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> curso anual de E. Acuña, “De la insistencia a la existencia”, </span><st1:state><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">del</span></st1:place></st1:state><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> </span><st1:date day="16" month="9" year="2009"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">16/09/2009</span></st1:date><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">, en </span><st1:personname productid="la APLP"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">la APLP</span></st1:personname><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">, desgrabada por Sebastián Ferrante. Publicado en: Microscopía, año 8 Nº 86, octubre de 2009.<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn9"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_ednref9" name="_edn9" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[9]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> Miller, Jacques – Alain y otros. <i>Reflexiones sobre la envoltura formal </i></span><st1:state><st1:place><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">del</span></i></st1:place></st1:state><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> síntoma. </span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> Ed. Manantial. </span><st1:city><st1:place><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">Buenos Aires</span></st1:place></st1:city><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">. 1989<o:p></o:p></span></div></div><div id="edn10"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_ednref10" name="_edn10" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[10]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> Freud, Sigmund. <i>Conferencias de introducción al psicoanálisis. </i>“Nº 23. <i>Los caminos de la formación de síntoma</i>”<i>. </i>1917<i>.</i> Ob. Comp. Vol 16. Amorrortu editores. <o:p></o:p></span></div></div><div id="edn11"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_ednref11" name="_edn11" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[11]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> García, Germán. <i>Actualidad </i></span><st1:state><st1:place><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">del</span></i></st1:place></st1:state><i><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> trauma.</span></i><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"><o:p></o:p></span></div></div><div id="edn12"><div class="MsoEndnoteText"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2750079112943304903#_ednref12" name="_edn12" title=""><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"><span class="MsoEndnoteReference"><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;">[12]</span></span></span></span></a><span lang="EN-US" style="font-family: "Agency FB"; font-size: 11pt; line-height: 105%;"> Miller, Jacques – Alain. <i>Seminario de Barcelona, sobre “Los caminos de la formación de síntoma”.</i> (1996). En Revista: Freudiana Nº19. 1997.<o:p></o:p></span></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-84931694836963397202010-06-11T15:46:00.000-07:002010-06-11T15:46:39.464-07:00Tyche y Automaton -clase Seminario Clinico-<div><span style="font-family: Arial; font-size: x-small;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgusjATPKaI46thOciBVNwOWgzD7MIhJVfGgQXlcVZp96YQkOn1kAp6C7E_LOzsdChwl3W6fTMN1mnGCFcvWi8ZSorPRz58vfxedKTBlygfRl1IVIR_GS3IOsyRG5N5f1Pmx3z2lfBYkMw/s1600/jornadaslitoral2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgusjATPKaI46thOciBVNwOWgzD7MIhJVfGgQXlcVZp96YQkOn1kAp6C7E_LOzsdChwl3W6fTMN1mnGCFcvWi8ZSorPRz58vfxedKTBlygfRl1IVIR_GS3IOsyRG5N5f1Pmx3z2lfBYkMw/s200/jornadaslitoral2.jpg" width="200" /></a></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="color: #993300; font-family: Arial; font-size: 20pt;">INSTITUTO OSCAR MASOTTA</span></div></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><i><span style="color: #993300; font-family: Arial;">Auspiciado por el Institut du Champ Freudien y el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII</span></i> </div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;"></span></div><h5 align="center"><span style="font-size: x-large;"><b><span style="font-family: Arial;">Delegación Posadas</span></b></span></h5><div align="center" style="text-align: center;"><u><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;"><span style="text-decoration: none;"></span></span></u></div><div align="center" style="text-align: center;"><u><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;"><span style="text-decoration: none;"></span></span></u></div><div align="center" style="text-align: center;"><u><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;"><span style="text-decoration: none;"></span></span></u></div><div align="center" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt;">Ciclo 2010</span></b> </div><div align="center" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial;"></span></b></div><div align="center" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial;"></span></b></div><div align="center" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">Seminario clínico: Conceptos fundamentales del psicoanálisis </span></b></div><div align="center" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">-La repetición y la pulsión-</span></b> </div><div align="center" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial;"></span></b></div><div align="center" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">3º clase: <i>Tyche y Automaton</i></span></b> </div><div align="center" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial;"></span></b></div><div align="center" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;">a. Insistencia de la cadena significante.</span> </div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;">b. Las categorías de Aristóteles.</span> </div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;">c. La repetición como novedad: Kierkegaard.</span> </div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;">d. Encuentro con lo real</span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;"> </span> </div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">Docente invitado: Luis Polo (CID-Corrientes-Chaco)</span> </div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">Disciplina del comentario: Lorena Danieluk (Delegación Posadas)</span> </div><span style="font-size: 16pt;"></span><br />
<span style="font-family: Arial;"></span><br />
<span style="font-family: Arial;"></span><br />
<div align="center" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" style="text-align: center;"><i><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">Viernes 11 de junio 20,30 hs.</span></i> </div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;"><i>Sábado 12 de junio 9 hs</i>.</span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;"> </span><span style="font-family: Arial;"></span> </div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;">Museo Provincial de Bellas Artes “Juan Yaparí”.</span> </div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;">Sarmiento Nº 319. Posadas.</span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;"> </span> </div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">Informes e inscripción</span><span style="font-size: 16pt;">: </span><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;"><span> </span>(03752) 15 58 40 17/ <a href="http://ar.mc450.mail.yahoo.com/mc/compose?to=iomposadas@hotmail.com" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: #0068cf;">iomposadas@hotmail.com</span></a></span> </div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">Visite: HAYPIRE. Blog de la delegación Posadas del IOM: <a href="http://www.iomposadas.blogspot.com/" rel="nofollow" target="_blank"><span style="color: #0068cf;">www.iomposadas.blogspot.com</span></a></span> </div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;"></span></div><div align="center" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 18pt;">Auspicia: Asociación de Psicoanálisis de Misiones</span> </div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-51514382509932714132010-06-03T21:06:00.001-07:002010-06-03T21:06:40.595-07:00II JORNADAS LITORAL. Exemplum, por Christian Gomez<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 10" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 10" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
<!--
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
@page Section1
{size:595.3pt 841.9pt;
margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="color: #cc0000; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial;"><span style="font-size: large;">Exemplum (*)</span><o:p></o:p></span></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: #cc0000; text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial;">-El caso analítico entre lo universal de la clase y lo particular del ejemplo-<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #cc0000; text-align: justify;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="color: #cc0000; text-align: right;"><b><i><span style="font-family: Arial;">Por Christian Gómez<o:p></o:p></span></i></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #cc0000; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">El trabajo que voy a presentarles retoma algunas cuestiones que estamos estudiando en </span><st1:personname productid="la Asociacin"><span style="font-family: Arial;">la <i>Asociación</i></span></st1:personname><span style="font-family: Arial;"><i> de Psicoanálisis de Misiones a</i> partir de plantear la pregunta sobre que es un caso para el psicoanálisis. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Tomamos como documento inicial de trabajo un texto de Enrique Acuña (“La construcción entre lo universal y lo particular”. <i>Nombres, del psicoanálisis en movimiento</i>. APM. Nº 14. 2010) de donde extraemos una problematización de la clínica analítica en términos de su legitimidad epistemológica. Cuestión que fuera planteada por Enrique Acuña en la actividad de enseñanzas de los casos llevada a cabo en la apertura del ciclo 2010 de </span><st1:personname productid="la Delegacin Posadas"><span style="font-family: Arial;">la <i>Delegación Posadas</i></span></st1:personname><i><span style="font-family: Arial;"> del Instituto Oscar Masotta.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><i>.</i><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Tomamos dos modos articulados de poner en juego dicha legitimidad: el relato del caso y la disciplina del control. Es decir los procedimientos empleados en la construcción del caso por el analista.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Punto de partida inicial, entonces, retomar la tesis freudiana según la cual el caso es una construcción del analista que hace con fragmentos y retazos de los dichos del analizante el simulacro de un todo. Marcelo Ale, (<i>La clínica analítica y las referencias</i>. De </span><st1:personname productid="la Campana. La"><span style="font-family: Arial;">la Campana. La</span></st1:personname><span style="font-family: Arial;"> Plata. 1997) plantea el problema de los modos de construcción del relato clínico y los interrogantes que suscita, justamente, en términos de su legitimidad.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">La construcción del caso por el analista supone: </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Arial;">1. Una hipótesis sobre la causa a partir de,<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Arial;">2. Una verdad histórica, opuesta por Freud a la verdad material.<o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Ahora bien, dicha hipótesis es a verificar, lo cual lleva al problema del control. Se trata de una conjetura. En términos de Freud: “No pretendemos que una contrucción sea más que una conjetura que espera confirmación, aceptación o rechazo. Todo se aclarará con el curso de los acontecimientos futuros” (Construcciones en el análisis<i>. Obras Completas.</i>).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Pero por otro lado, al transmitir un caso hay un pasaje de los dichos que van de un particular modo de presentar el síntoma que conduce a la clase universal. Pero lo importante es que el caso es justamente el resto que queda entre lo particular y la clase como singularidad. Singularidad que funciona como referente. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Tenemos, entonces, dos lógicas diferentes: elevar el caso al paradigma, es decir situarlo en relación a una clase, y por otro lado una singularidad que escapa a ese universal y que, vamos a ver, empieza a funcionar en relación a una regla que vale solo para ese caso. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><o:p><br />
</o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">¿Qué es un paradigma?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Tomamos como referencia filosófica los planteos de Giorgio Agamben, quien en su libro <i>Signatura rerum-sobre el método-</i> pone a discutir las concepciones de T. Kuhn y M. Foucault en torno a lo que uno llama paradigma y el otro positividades. Nos interesa principalmente una conferencia titulada ¿Qué es un paradigma?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Allí distingue en Tomas Kuhn dos modos diferentes o dos acepciones del término paradigma: una, acaso la más difundida, propone al paradigma como una matriz disciplinar o acuerdo entre los científicos y que funciona como doxa en el tiempo que Kuhn llama de ciencia normal. En este sentido el paradigma funciona como una lengua convencional, común en un determinado momento y en un determinado contexto. Equivalente, por lo tanto, al saber referencial de doctrina que se vuelve opinión. Elevar el caso al paradigma puede ser, entonces, una operación de diagnóstico diferencial cuando contamos un caso apelando a la lengua común. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">La hipótesis a sostener es que este proceder es homólogo a otros que se realizan ya sea en ámbitos médicos, psicológicos o psiquiátricos. Ian Haking, desde la filosofía de la ciencia, plantea el problema que suscita el objeto a clasificar cuando es un objeto que interactúa con la clase que se constituye. Llama a esto clases interactivas que producen con el objeto un efecto bucle: por un lado la clase crea el elemento que la integra y por el otro el elemento se desplaza de manera tal que la pasión por la clasificación conduce al infinito, siempre queda un resto no clasificable. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Por otro lado, irreductible a la clase tomada como universal, hay que ubicar lo que Lacan llama saber textual del inconciente y su desplazamiento temporal bajo transferencia. Lo cual es equivalente a decir que su saber de doctrina no es homogéneo al que produce cada síntoma. Volveré a esto.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Arial;">“Kuhn</span></i><span style="font-family: Arial;">-dice Agamben<i>- reconoce haber usado el concepto de paradigma en dos sentidos diferentes. En el primero-que el propone sustituir por el término matriz disciplinar-, paradigma designa lo que los miembros de cierta comunidad científica poseen en común, es decir, el conjunto de las técnicas, los modelos y los valores a los que los miembros de una comunidad adhieren mas o menos concientemente. En el segundo sentido, el paradigma es un elemento singular de este conjunto, los principia de Newton o el Almagesto de Ptolomeo- que, sirviendo de ejemplo común, sustituye las reglas explícitas y permite definir una tradición de investigación particular y coherente. </i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"><i>Los paradigmas determinan entonces la ciencia normal. En este segundo sentido, que Kuhn considera el mas nuevo y profundo, el paradigma es simplemente un ejemplo, un caso singular que, a través de su repetibilidad, adquiere la capacidad de modelar tácitamente el comportamiento y las prácticas de investigación de los científicos. El imperio de la regla como canon se sustituye así por el paradigma; la lógica universal de la ley, por la lógica específica y singular del ejemplo…” (</i>Agamben. Signatura rerum. Pág 16).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Para Agamben, el panóptico estudiado por Foucault en Vigilar y castigar funciona como un ejemplo, es decir un paradigma: <i>“ …Pero el panopticon es, a la vez, un modelo generalizable de funcionamiento; panoptismo, o sea, precisamente principio de conjunto y modalidad panóptica del poder. Como tal, es una figura de tecnología política que puede y debe disociarse de todo uso específico. No es solo un edificio onírico, sino el diagrama de un mecanismo de poder llevado a su forma ideal. ..”</i>(Agamben, pág 23)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Es decir que el modelo arquitectónico se desprende de su singularidad para volverse generalizable. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Sigue: “…El locus classicus de un epistemología del ejemplo se encuentra en los primeros analíticos . Aquí Aristóteles distingue el procedimiento por paradigmas, de la inducción y la deducción. Es claro, escribe, que el paradigma no funciona como una parte respecto del todo, ni como un todo respecto de la parte sino como una parte respecto de la parte...” (Agamben, pág 26).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"> Lo que distingue al paradigma es, entonces, una tercera forma que no es ni la inducción ni la deducción sino un paradójico movimiento que va de lo particular a lo particular. El ejemplo constituye un peculiar modo de conocimiento que no procede articulando universal y particular sino que permanece en el terreno de lo particular. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Se trata, dice Agamben, del estatuto epistemológico del paradigma as´´i entendido en tanto si, radicalizando la tesis de Aristóteles, se nos presenta una singularidad que no se deja reducir a ninguno de los términos de la dicotomía (universal-particular). Se trata del ejemplo como exemplum, voz latina distinta de ejemplar. Lo ejemplar es lo que se constituye por analogía, es lo que se vuelve paradigmaa en tanto se desactiva su uso singular, mientras que exemplun designa esa singularidad. Supone por lo tanto una regla irreductible.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">El caso como exemplum<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Jacques Lacan, retomo aquí lo planteado líneas arriba, toma como referencia la categoría aristotélica de lo particular en la proposición del 9 de octubre, para distinguir entre la doxa como corpus de doctrina y el caso como aquello que se articula a partir del síntoma puesto en transferencia: <i>“Al comienzo del psicoanálisis está la transferencia (…) Un recuerdo de Aristóteles, un poquito de categorías, rogamos, para pulir a ese sujeto de lo subjetivo (…)”</i>. (Lacan. Proposición… pág 13)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">El significante de la transferencia, en tanto representa a un sujeto para otro significante cualquiera que, dice Lacan, solo supone la particularidad en el sentido de Aristóteles. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Arial;">“…Debajo de la barra-continúa Lacan- el s representa el sujeto que resulta de él, implicando en el paréntesis el saber, supuesto presente, de los significantes en el inconciente, significación que ocupa el lugar del referente aún latente…”</span></i><span style="font-family: Arial;"> (Lacan. Proposición. Pág 13) <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Situamos aquí el síntoma en tanto al comienzo de la experiencia se articula al saber del inconciente como retórica. Tenemos allí lo que Enrique Acuña designa como paradigma 1. Ya no se trata de lo universal de la clase sino de lo particular del síntoma en la entrada en análisis como saber textual del inconciente.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"> Agrega: <i>“La presencia del analista es correlativa a la posición del inconciente, siempre y cuando se dirija a él, es decir llame un suplemento, un plus. Eso sale de la doxa de mi pura particularidad y entra en la posibilidad de una singularidad (…) Es decir, induce aquí un nuevo particular que será singular con respecto a esto: si comparo como entró alguien desde la envoltura formal del síntoma y se produjo otra cosa…”</i> (Enrique Acuña. Nombres, pág 4-5)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Se plantea entonces la cuestión de que los casos enseñan no solo la articulación entre lo particular y lo universal sino que el relato de un caso puede ser mostrar en que detalle alguien construyó una solución aplicable solo a ese caso. Paradigma 2, de lo singular en tanto invención. “…El dispositivo de enseñanzas de los casos permite, entonces, mostrar ese paradigma de lo singular como regla propia que inventó ese sujeto…” (Enrique Acuña. Nombres, pág 5) <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">El síntoma, escrito con h, es ahora solución singular, regla paradigmática de ese caso. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">(<b style="color: #cc0000;">*) Leido en las 2º Jornadas del litoral, Hacia el Bicentenario. Corrientes. 29 de mayo de 2010. Escrito a partir de las dos primeras clases del curso <i>El caso analítico-entre lo universal de la clase y lo particular del ejemplo- </i>Dictado en </b></span><b style="color: #cc0000;"><st1:personname productid="la Asociacin"><span style="font-family: Arial;">la Asociación</span></st1:personname><span style="font-family: Arial;"> de Psicoanálisis de Misiones. En curso actualmente.<o:p></o:p></span></b></div><div class="MsoNormal" style="color: #cc0000; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #cc0000; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><span style="font-family: Arial;">Bibliografía<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: Arial;">Acuña, Enrique</span></b><span style="font-family: Arial;">. “La construcción entre lo universal y lo particular”. En <i>Nombres, del psicoanálisis en movimiento</i>. Boletín de </span><st1:personname productid="la Asociacin"><span style="font-family: Arial;">la Asociación</span></st1:personname><span style="font-family: Arial;"> de Psicoanálisis de Misiones. Año 5, Nº 14. Posadas. 2010.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: Arial;">Acuña, Enrique</span></b><span style="font-family: Arial;">: “Desclasificar: un destino para lo singular”. En <i>Resonancia y silencio. Psicoanálisis y otras poéticas</i>. EdULP. 2009.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: Arial;">Freud, Sigmund</span></b><span style="font-family: Arial;">. “Construcciones en el análisis”. En <i>Obras Completas</i>. Amorrortu.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: Arial;">Lacan; Jacques</span></b><span style="font-family: Arial;">. “Proposición del 9 de octubre sobre el analista de la escuela”. En VV.AA.<i> Momentos cruciales de la experiencia analítica</i>. Manantial.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: Arial;">Agamben, Giorgio</span></b><span style="font-family: Arial;">. “¿Qué es un paradigma? En”<i>Signatura rerum. Sobre el método</i>. Adriana Hidalgo.<o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;"><b><span style="font-family: Arial;">Ale, Marcelo</span></b><span style="font-family: Arial;">. “El caso es el relato”. En <i>La clínica analítica y las referencias</i>. De la campana. </span><st1:personname productid="La Plata."><span style="font-family: Arial;">La Plata.</span></st1:personname><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-88548808886283139562010-06-03T20:59:00.000-07:002010-06-03T21:08:26.753-07:00II JORNADAS LITORAL. La vigencia del síntoma. Lorena Danieluk<div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>.<br />
<span style="color: #cc0000;">La vigencia del síntoma</span></b></span></div><div style="color: #cc0000; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b><br />
<i>Por Lorena Danieluk.</i></b></span></div><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
<div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Antes que nada resulta un poco extraño que celebrando el Bicentenario de la patria, a 200 años de la revolución de mayo donde se proclamaba por emancipación del dominio Español. Y teniendo en cuenta que uno de los slogans publicitarios de nuestra actual presidenta de la nación fuera: “salud para todos”; nosotros reunidos hoy aquí hablemos del síntoma, es decir, muy a contrapelo de lo propuesto por el discurso social, hablaremos de lo que no marcha, y además, de cierta “esclavitud”, -en tensión con la emancipación – del sujeto a su síntoma.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Más precisamente he elegido hablar de la vigencia, importancia, pertinencia y actualidad del síntoma, en consonancia con el pretendido bien – estar del discurso público. Quiero decir que no deja de inquietarme el hecho de que el psicoanálisis proponga al síntoma como solución, luego como huella a seguir en la clínica. ¿Cómo es esto posible?.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Entre algunas publicaciones que he leído para la ocasión, han llamado mi atención ciertos puntos que trataré de desarrollar, no creo saber por que, siento que ellos me encontraron a mí y de repente algo se articuló para esta ocasión, entre ellos se encuentran los siguientes:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- El mecanismo del sueño.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- La angustia como señal.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- La vida pulsional.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Puntos que me han enseñado respecto lo que expongo más arriba: una vigencia del síntoma, pero también una pertinencia del mismo para la economía psíquica, veamos por que.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Primero que para hablar de síntoma, considero que se pueden extraer tanto en Freud como en Lacan, por lo menos tres términos, no solamente las dos fuerzas psíquicas enemistades, hay entonces tres:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- La realidad exterior</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- El yo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">- El ello o lo pulsional.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">LA NO ELIMINACIÓN DEL SÍNTOMA.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">I.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En relación al sueño, más precisamente en el capítulo VII, de la Interpretación de los sueños, Freud dirá que el sueño es un indicio de que algo quiso perturbar el dormir.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ubica entonces como perturbadores a una excitación interna, pero también una externa – resto diurno, a las cuales opone al interés narcisista, egoísta del yo por dormir.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Lo reprimido del sistema inconsciente no obedecería al deseo de dormir del yo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Los restos diurnos, que por el momento ligamos a lo externo, adquieren determinada importancia, sólo si están reforzados por las fuerzas pulsionales, por lo tanto tenemos un exterior que se hace interno, se borra la barrera interno – externo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Freud cree, que cada proceso de excitación inconsciente tiene, por lo menos, dos salidas: o se descarga vía la motilidad o se liga (este sería el trabajo onírico).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El sueño, como muy bien lo dice su nombre, es un compromiso que surge entre estas enemistades, hay algo del deseo inconsciente que el sueño aparece satisfaciendo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">II.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">En 1932, en la Conferencia Angustia y vida pulsional, Freud liga la formación de síntoma al afecto de la angustia. Distingue tres modos de la angustia en la neurosis: </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">A -la expectante, que denomina libremente flotante, pronta a enlazarse a lo que surja – estados de angustia, </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">B -la angustia en la fobia, ligada por lo tanto al objeto fobígeno,</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">C - la angustia en el síntoma, en la histeria dice, que casi siempre emerge sin que se le descubra fundamento alguno en un peligro exterior.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Plantea una angustia realista, por oposición a una neurótica – sin fundamento exterior -.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">¿A que se teme en la angustia neurótica?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">III.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Comienza aquí a conectar algo de la angustia con la vida pulsional, en tanto considera que ante un peligro externo hay la posibilidad de huida, mientras que ante uno interno esto es imposible. – ya en 1915, cuando introducía el primer dualismo pulsional, hacía esta especie de diferenciación, entre un arco reflejo, cuyo estímulo es externo y la excitación pulsional, que se caracteriza por ser una fuerza constante e interna –</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">A la vez, que considera que la angustia sería primero y la formación de síntoma después – como algo que pretendiera aminorarla -, por lo tanto la primer teoría de la angustia se desvanece – la represión separa la representación de su afecto, éste al quedar libre se trasmuda en angustia -.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Por último, angustia realista y angustia neurótica quedan anudadas, ya que la angustia neurótica sólo es posible si un suceso que la despierte se anuda a otro estado angustioso, más primitivo, anterior en el tiempo. Ubica aquí como prototipos a la angustia de castración, en el varón, y el temor a la pérdida del amor, en la mujer.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Bajo determinadas circunstancias, algo de lo pulsional se libera, el yo advierte que esto podría convocar algunas de las viejas situaciones de peligro, por lo tanto esa investidura pulsional debe ser sofocada, cancelada. El síntoma trata de ligar aquello psíquicamente, si bien hay un displacer, Freud considera que los montos energéticos proceden ahora en pequeños volúmenes.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">EL SÍNTOMA TIENE UN SENTIDO, ORIENTA EN LA CLINICA.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El síntoma – en tanto conflicto entre el yo y su ello - se nos presenta entonces como huella clínica ya que muestra la articulación interior / exterior. La posibilidad de síntoma esta dado por el hecho de que un peligro externo toca algo de lo interno (pulsional). </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Enrique Acuña en su artículo “Freud y la captación de la angustia por el síntoma”, siguiendo a Freud, muestra cierta conexión entre la situación peligrosa y la situación traumática. En este sentido, la situación peligrosa sólo es tal en tanto pone en juego una pérdida anterior, pone en juego lo real de una pérdida, el trauma, (situación mítica que supone que hubo el objeto alguna vez, objeto que luego se perdió).</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Entonces la angustia como señal enseña respecto lo singular del trauma, en tanto indica ante que situación alguien ha quedado sin palabras. Qué situación ha sido imposible de representar.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Será siempre en un tiempo posterior en el que se podrá corroborar el efecto “traumático” de algo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El relato que alguien hace respecto una situación angustiosa mostraría la proximidad al objeto de deseo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ahora bien, el síntoma tal cual lo entiende el psicoanálisis – solución de compromiso- se presenta como una posibilidad de captar ese real de la angustia, no obstante es un asimiento fallido, no todo ese real en juego será abordado. Por lo tanto se puede pensar que el síntoma también orienta respecto qué contingencia ha dejado al sujeto sin asunto, qué contingencia lo aproxima al objeto de su deseo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">¿Qué es esto de los síntomas actuales?, hasta aquí el síntoma sólo es posible situarlo como formación singular.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">E.A. en el mismo artículo orienta en relación a que la actualización de los nuevos síntomas, se trataría de saber la posibilidad de conexiones significantes entre lo que aparece como peligro sin palabras y la memoria de lo ya vivido como posible de ser actualizado.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">¿Cómo puede el psicoanálisis, en tanto dispositivo singular, opinar respecto lo que vale en lo social, es decir, la pasión por nominar, la generalización desmedida de los trastornos, la generalización de la medicalización ó de terapéuticas ortopédicas que pretenden corregir, adiestrar, adaptar, etc.?</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">El psicoanálisis no solamente puede opinar, sino que según mi criterio tiene que hacerlo. De hecho imprime su sello diferencial. Entiende, por ejemplo que lo novedoso de un síntoma puede estar articulado a lo que los ideales sociales imponen como modalidad, no son más que “lo fallido de ese programa de la civilización y sus reglas”.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pues bien, si por actual hay que entender aquello que existe en el tiempo presente, aquello que llama nuestra atención, aquello que se mantiene, es decir que tiene actualidad; me resulta particularmente interesante el hecho de que el cuerpo de un sujeto tenga cierta vigencia. De hecho se lo exhibe, se lo ciñe – con dietas -, se lo atiborra de comida – en una obesidad -, se vomita, se lo ejercita, se inquieta – en una hiperactividad -, se intoxica, etc.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Es bueno reconocer que el psicoanálisis no participa del mismo modo que otras prácticas. Si tomamos la angustia, por ejemplo, como estado que puede ser experimentado por cualquier sujeto, de hecho es raro que alguien no lo haya experimentado por lo menos una vez en la vida; notamos que la misma se presenta como afecto que concierne particularmente al cuerpo, por lo tanto es un estado que puede ser abordado, de hecho lo es, por diferentes saberes: médico, psicológico, psicopedagógico, psicoanalítico, etc.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Ya podemos decir que la terapéutica es solidaria al modo en el que se concibe un estado ó un fenómeno, entonces la medicina, la psicología, el psicoanálisis, no responden igual.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Y cuando del cuerpo se trata Freud orienta en relación a encontrar que fenómeno de palabra es el que subyace al síntoma histérico, por ejemplo. Desanudar algunos significantes.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">LA PARADOJA DEL LÍMITE FECUNDO.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Pienso entonces en una conexión entre angustia (como experiencia de lo real ) síntoma / sueño (como modos simbólicos - imaginarios de atrapar ese real). Una captura que es fallida, decíamos, en tanto hay un sufrimiento, aminorado, pero existe, el yo sufre.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Si el síntoma es un compromiso, lo es en tanto satisfacción sustituta, el problema es que el yo no lo percibe como tal. Algo del deseo inconsciente aparece figurado allí.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La cuestión sería la siguiente, la angustia señala la proximidad de lo inabordable de una situación, pero para que esto acontezca algo del modo de vivir del neurótico hubo de desestabilizarse. El psicoanálisis parte de ese agujero, propone al analizante que lo llene de palabras, a sabiendas de que sólo se podrá bordear ese vacío. La cura consiste en que en el recorrido de un análisis el sujeto aprende desde qué agujeros habla, ante qué situaciones se queda sin palabras. Es entonces, al modo de decir de Enrique Acuña, un vacío que se capta, es poner palabras sobre un real que angustia, precisamente para aprender sobre esa causa.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Entonces a 100 años de la aparición del psicoanálisis, celebramos la invención “revolucionaria” de Freud, que ha su modo ha propuesto cierta liberación, - emancipación – del sujeto por lo menos en la palabra. Obviamente: una liberación con consecuencias, en tanto supone que el sujeto no solo habla sino que también se escucha a sí mismo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">La vigencia del síntoma analítico, es que en tanto formación singular, enseña al sujeto respecto que causa particular lo determina, qué deseo lo habita para poder plantear hacia donde decide direccionar esto. Que hace con lo que ha aprendido en ese recorrido.-</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Bibliografía consultada:</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Acuña, E. (Compilador). Las paradojas del objeto en psicoanálisis. Edulp. BS. As. 2007.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Acuña, E. Resonancia y Silencio. Psicoanálisis y Otras Poéticas. Edulp. Bs. As. 2009.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Glaze, A. (Compiladora). Una practica de la época. El psicoanálisis en lo contemporáneo. Grama, Ediciones. Bs. As. 2005.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Freud, S. La Interpretación de los sueños. Amorrortu Editores. 1900.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Freud, S. Conf. 32 Angustia y vida pulsional. Nuevas conferencias de introducción al Psicoanálisis. 1932</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;">Masotta, O. Lecciones de introducción al Psicoanálisis. Gedisa Editorial. 1986.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div style="color: #cc0000; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i>Leido en las II JORNADAS DEL LITORAL Ctes. /Chaco. 29 de mayo 2010.</i></b></span></div><div style="color: #cc0000; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i>Organizan:</i></b></span></div><div style="color: #cc0000; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><b><i>CID – IOM CORRIENTES – CHACO. IOM Delegación POSADAS. IOM Delegación PARANÁ.</i></b></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-10148280220740518592010-05-11T09:46:00.001-07:002010-05-11T09:46:42.709-07:00RESEÑA CLASE INAGURAL. "Angustia y vida pulsional"<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 10" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 10" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_editdata.mso" rel="Edit-Time-Data"></link><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><style>
<!--
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
h5
{mso-style-next:Normal;
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
text-align:center;
mso-pagination:widow-orphan;
page-break-after:avoid;
mso-outline-level:5;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
font-weight:normal;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
@page Section1
{size:595.3pt 841.9pt;
margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm;
mso-header-margin:35.4pt;
mso-footer-margin:35.4pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style> <br />
<h5><span style="font-family: Arial; text-decoration: none;"><br />
</span><span style="font-family: Arial; font-size: 14pt; text-decoration: none;"><o:p></o:p></span></h5><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrqXxNFg5iRKM_y-3qz8sqiXPsot36b0tSWyUiVZGC2E8f4J9FInUONNfyU72JDY1C1Ls_viZzz-GjjvZWK0H5dxk5TSx0qKoPHYEYQ_s1zvw4IB7rfrOsBW-zp_WY8dwTm5nVMT_H6S4/s1600/IOMPOSADAS1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="376" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgrqXxNFg5iRKM_y-3qz8sqiXPsot36b0tSWyUiVZGC2E8f4J9FInUONNfyU72JDY1C1Ls_viZzz-GjjvZWK0H5dxk5TSx0qKoPHYEYQ_s1zvw4IB7rfrOsBW-zp_WY8dwTm5nVMT_H6S4/s640/IOMPOSADAS1.JPG" width="640" /></a><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV0gxpTjT425t0jrG53Xe3faWPIXbiX3vZHI4yR5jgMY_aqv_vzYOulANWKUVY4kuYmtAAhDjtQlFPXAgkFAIO6Ges2a2y1aP7QbqEgj2JqEab76KjFWZ4UhK2rI5JHB52GkZM17IoKLA/s1600/IOMPOSADAS2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV0gxpTjT425t0jrG53Xe3faWPIXbiX3vZHI4yR5jgMY_aqv_vzYOulANWKUVY4kuYmtAAhDjtQlFPXAgkFAIO6Ges2a2y1aP7QbqEgj2JqEab76KjFWZ4UhK2rI5JHB52GkZM17IoKLA/s400/IOMPOSADAS2.JPG" width="400" /></a></div><div class="MsoNormal" style="color: #cc0000;"><i><span style="font-family: Arial;">Seminario clínico 2010: “Conceptos fundamentales del psicoanálisis -La repetición y la pulsión-“</span></i></div><div class="MsoNormal" style="color: #cc0000;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #cc0000;"><i><span style="font-family: Arial;"></span></i></div><div class="MsoNormal" style="color: #cc0000;"><i><span style="font-family: Arial;"><o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="color: #cc0000;"><i><span style="font-family: Arial;"> R<b>eseña de la clase inaugural de Enrique Acuña: </b></span></i></div><div class="MsoNormal" style="color: #cc0000;"><i><span style="font-family: Arial;"><b> </b></span></i></div><div class="MsoNormal" style="color: #cc0000;"><i><span style="font-family: Arial;"><b> "La angustia y la vida pulsional” (</b>16 de abril) <o:p></o:p></span></i></div><div class="MsoNormal" style="color: #cc0000;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"> “La angustia y la vida pulsional” es la transformación del título de una conferencia de Freud (1932), en <i>Las Nuevas conferencias de introducción al psicoanálisis</i>, que no son conferencias sino escritos. Significa que no son pedagógicos; es algo que hay que descifrar. Es decir que el lector tiene que poner una parte de sí para poder entender: es la experiencia analítica: leer el inconciente como un escrito.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">La angustia y la vida pulsional no están de entrada implicadas entre sí.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Freud, en “Un trastorno de la memoria en </span><st1:personname productid="la Acrpolis"><span style="font-family: Arial;">la Acrópolis</span></st1:personname><span style="font-family: Arial;">”, señala que lo que le ocurre como acontecimiento del cuerpo, es en verdad la evocación de un elemento del pasado que retorna como recuerdo (el padre). En ese borde Freud pierde la realidad en un fenómeno de <i>Unheimlich</i> como algo ya visto y vivido.La psiquiatría dirá <i>anxietas</i>, ansiedad, trastorno como fenómeno biológico. Esto no explica la conexión del sujeto con el Otro. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">En principio, debemos diferenciar que la angustia no es un significante, sino que tiene algo de signo. Lacan dirá que la angustia cae sobre el sujeto, lo aplana en su deseo. Se escribe S(A/): falta un significante en el Otro como ser barrado. Entonces, hay angustia cuando falta la falta, que causa el deseo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Enrique Acuña señala una diferencia entre la <i>existencia</i>, en sentido filosófico y el <i>ser</i> en sentido lacaniano. Mientras la filosofía habla de la existencia del ser en el mundo, para Lacan el ser no lleva a una ontología sino a captar ahí al sujeto del inconciente.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="height: 12px; left: 0px; margin-left: 59px; margin-top: 35px; position: absolute; width: 3px; z-index: 1;"><img height="12" src="file:///C:/DOCUME%7E1/XPUser/CONFIG%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image001.gif" v:shapes="_x0000_s1026" width="3" /></span><span style="font-family: Arial;">Freud, en su primer esquema de la angustia sigue un modelo energético, es la noción de <i>libido</i> como lazo que une los cuerpos a través del amor. Nos encontramos en Freud, con dos teorías acerca de la pulsión. (Masotta: “El modelo pulsional”).<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">En 1890, se trata de libido y descarga. Abreacción, donde hablar ya cura, la <i>talking-cure</i> o <i>limpieza de la chimenea</i>, como nombra Ana O. al método catártico de Breuer.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><i><span style="font-family: Arial;">En su segunda teoría pulsional, </span></i><span style="font-family: Arial;">la pulsión genera en el yo una señal, una carga que pone en juego representaciones. “Inhibición, síntoma y angustia”. La vida pulsional es una vida. Así, Freud distingue entre la paleta de colores de la vida y la densidad de la pulsión de muerte. La angustia genera una tendencia a reprimir esas representaciones que están en algún lado que Freud llama inconciente. Indica que la angustia tiene una función. La situación peligrosa tiene dos vías:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">1-Perder el amor del otro (la madre). Perder el objeto de amor, rasgo mas frecuente en las mujeres y 2-Perder una parte del cuerpo. Se trata de un objeto corporal, propio de lo masculino.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Esta concepción de la angustia como señal, implica dos tiempos, donde la situación <i>peligrosa</i> evoca una situación <i>traumática.<o:p></o:p></i></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">La pérdida evoca en una anterioridad una situación traumática. En este sentido, el trauma es análogo al peligro. Hubo una vez un objeto adecuado a la pulsión.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">De eso se tratan las protofantasías: son intentos de reproducir míticamente el origen. Prosigue Acuña diciendo que la vida pulsional ocurre en repetición. El neurótico es alguien que repite en términos de <i>agieren</i>, de acción. El sujeto en análisis actúa sin saber qué está actuando, máquina operante que se captará en la elaboración como transferencia de un nuevo elemento, después del recuerdo y la repetición. La repetición no consiste en la reproducción de lo mismo: la neurosis de transferencia hay una nueva significación del síntoma; lo que se puso como <i>diferencia </i>en la repetición. Por eso, en lugar de memoria tenemos repetición de lo no idéntico.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;"> Freud llama a esto la compulsión a la repetición, “obsesión” a repetir algo pulsional que angustia porque el sujeto es acéfalo, no pude dejar de hacer en un silencio. Esa pulsión no habla, actúa, al punto de manejar una vida; según demuestra la cínica de las impulsiones cuando se observa esta satisfacción sin objeto, o mejor gana su satisfacción al fracasar el encuentro con el objeto.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Hay dos modos de hacer aparecer la angustia ligada a la pulsión:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">-La compulsión a la repetición<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="margin-left: 18pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">-La repetición bajo transferencia<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Lacan separa estas dos vertientes de modmo que la transferencia no es ya repetición, señalando que cada vuelta de la pulsión genera una diferencia-Kierkegaard- al punto que la repetición exede el recuerdo y el amor. La <i>reprisse </i>retoma pero falla en captar la cosa en juego, como en la reposición del teatro privado donde cada acto representa de manera diferente el mismo texto. Es decir que toda repetición obliga al sujeto a cambiar de posición frente al objeto. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">El día sábado 17 de Abril se prosiguió con la actividad de Enseñanza de los casos, en la que participaron Lorena Danieluk y Christian Gómez, teniendo como interlocutor a Enrique Acuña, quien realizó una introducción tomando como referencia su texto “La construcción del caso entre lo universal y lo particular”. Diferenció que lo que se entiende por escucha analítica estaría del lado del sujeto, no del analista. En el relato de un caso hay una hipótesis de la causa: es lo que determina las líneas de fuerza del relato de una verdad histórica, fantaseada más que vivida. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Freud compara la construcción de un caso con el delirio en tanto materia faltante. Hay una hipótesis sobre un agujero. Requiere el paso del tiempo, es entonces una conjetura a verificar. Por ello el psicoanálisis es más una ciencia conjetural, no humana ni formal. Y conjetura es diferente a consenso. <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Un caso tiene es un problema sin solución, una caída del paradigma que hace que algo no coincida con lo ya sabido como doctrina. Se trata de encontrar la singularidad en un nuevo paradigma.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Los dos casos presentados siguieron el ejercicio clínico de bascular entre la demostración y lo que no se puede trasmitir de esa singularidad única.-<o:p></o:p></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><i><span style="font-family: Arial;">Julieta Rios<o:p></o:p></span></i></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-20038932133373038952010-04-29T14:26:00.000-07:002010-04-29T14:26:00.192-07:00La repetición en Freud - segunda clase - Seminario Clinico<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjmlr9wByhf502x5ABpiVWnTZdyRgpMs2iYZvGkpv7ZGN-_wHgN7nwpBF19FMjxAJkSUzCFgq70UCpdegcCKSX2aqxuP-wkYUxNhXcM5OvGOyd5hrmEK_StpODNNoo81iGJo64sbrM7h8/s1600/araucariasol.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjmlr9wByhf502x5ABpiVWnTZdyRgpMs2iYZvGkpv7ZGN-_wHgN7nwpBF19FMjxAJkSUzCFgq70UCpdegcCKSX2aqxuP-wkYUxNhXcM5OvGOyd5hrmEK_StpODNNoo81iGJo64sbrM7h8/s320/araucariasol.jpg" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;">I<b style="color: red;">NSTITUTO <br />
OSCAR MASOTTA <br />
***<br />
Auspiciado por el Institut du Champ <br />
Freudien y el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París <br />
VIII</b></div><div style="text-align: center;"><b style="color: red;"> <br />
Delegación Posadas <br />
<br />
<br />
Ciclo 2010 <br />
<br />
Seminario clínico: <br />
<i><span style="font-size: large;">Conceptos fundamentales del psicoanálisis</span></i></b></div><div style="text-align: center;"><b style="color: red;"><i><span style="font-size: large;"> -La repetición y la pulsión- </span></i><br />
<br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="color: #351c75;">2º clase: <i>La repetición en Freud </i></span></span></b></div><div style="text-align: center;"><b style="color: red;"><span style="font-size: large;"><span style="color: #351c75;"><i> </i></span><br style="color: #351c75;" /><span style="color: #351c75;">a. </span><br style="color: #351c75;" /><span style="color: #351c75;">Semántica de la repetición: Sueño y agudeza. </span><br style="color: #351c75;" /><span style="color: #351c75;">b. </span><br style="color: #351c75;" /><span style="color: #351c75;">Recordar, repetir, reelaborar: la transferencia como obstáculo. Oposición entre </span><br style="color: #351c75;" /><span style="color: #351c75;">repetición y recuerdo. </span><br style="color: #351c75;" /><span style="color: #351c75;">c. Más allá </span><br style="color: #351c75;" /><span style="color: #351c75;">del principio del placer: La repetición como pulsión. El fort-da y los sueños </span><br style="color: #351c75;" /><span style="color: #351c75;">traumáticos. </span><br style="color: #351c75;" /><span style="color: #351c75;">d. </span><br style="color: #351c75;" /><span style="color: #351c75;">Inhibición, síntoma y angustia: síntoma y repetición. </span><br style="color: #351c75;" /></span><br />
<br />
<span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Docentes: </span></span></b></div><div style="text-align: center;"><b style="color: red;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span></b></div><div style="text-align: center;"><b style="color: red;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Julieta Ríos</span></span></b></div><div style="text-align: center;"><b style="color: red;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;">Osvaldo Gómez </span><span style="font-family: Times,"Times New Roman",serif;"> </span></span><br />
(Delegación Posadas) <br />
<br />
*******<br />
Viernes 7 de mayo 20,30 hs. <br />
Museo Provincial de Bellas Artes “Juan Yaparí”. <br />
Sarmiento Nº 319. Posadas. <br />
***<br />
Informes e inscripción: (03752) 15 58 40 17/ iomposadas@hotmail.com <br />
**</b></div><div style="text-align: center;"><b style="color: red;">blog de la delegación Posadas del IOM: www.iomposadas.blogspot.com <br />
<br />
****<br />
Auspicia: Asociación de <br />
Psicoanálisis de Misiones </b></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-46815515443066792792010-03-08T21:35:00.000-08:002010-03-14T21:06:09.507-07:00APERTURA 2010- Programa<div style="text-align: center;">INSTITUTO OSCAR MASOTTA</div><div style="text-align: center;">Auspiciado por el Institut du Champ Freudien y el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Delegación Posadas</div><div style="text-align: center;">Ciclo 2010</div><div style="text-align: center;">Seminario clínico: <span style="font-size: large;"><i><b> </b></i></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><i><b>La repetición y la pulsión</b></i></span></div><span style="font-size: x-large;"><br />
</span><br />
<div style="color: #cc0000; text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">Clase inaugural a cargo de Enrique Acuña <br />
<span style="font-size: small;">(Interlocutor de la Delegación Posadas-EOL Buenos Aires)</span><br />
<span style="font-size: small;"><br />
Enseñanzas de los casos: Lorena Danieluk-Christian Gómez <br />
(Delegación Posadas)</span></span> </b></div><br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Viernes 16 de abril 20,30 Hs.-</b></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>Sábado 17 de abril 10,00 Hs</b></span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;">Museo Provincial de bellas artes “Juan Yaparí”.</div><div style="text-align: center;">Sarmiento Nº 319. Posadas.</div><br />
<br />
<div style="color: red;"><b>Informes e inscripción: (03752) 15 58 40 17/ iomposadas@hotmail.com</b></div><div style="color: red;"><b>Visite: HAYPIRE. Blog de la delegación Posadas del IOM: www.iomposadas.blogspot.com</b></div><br />
<br />
Auspicia: Asociación de Psicoanálisis de MisionesUnknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-2423643197158815292010-03-08T21:32:00.001-08:002010-03-08T21:32:41.145-08:00<meta content="text/html; charset=utf-8" http-equiv="Content-Type"></meta><meta content="Word.Document" name="ProgId"></meta><meta content="Microsoft Word 10" name="Generator"></meta><meta content="Microsoft Word 10" name="Originator"></meta><link href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPUser%5CCONFIG%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml" rel="File-List"></link><style>
<!--
/* Style Definitions */
p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal
{mso-style-parent:"";
margin:0cm;
margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
a:link, span.MsoHyperlink
{color:blue;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed
{color:purple;
text-decoration:underline;
text-underline:single;}
p.ecxecxecxecxecxecxecxecxecxececececececmsonormal, li.ecxecxecxecxecxecxecxecxecxececececececmsonormal, div.ecxecxecxecxecxecxecxecxecxececececececmsonormal
{mso-style-name:ecxecxecxecxecxecxecxecxecxec_ec_ec_ec_ec_ec_msonormal;
mso-margin-top-alt:auto;
margin-right:0cm;
mso-margin-bottom-alt:auto;
margin-left:0cm;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:12.0pt;
font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";}
@page Section1
{size:612.0pt 792.0pt;
margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm;
mso-header-margin:36.0pt;
mso-footer-margin:36.0pt;
mso-paper-source:0;}
div.Section1
{page:Section1;}
-->
</style> <br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 18pt;">ASOCIACIÓN DE PSICOANÁLISIS DE MISIONES<o:p></o:p></span></b></div><br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">Invita<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: red; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: Arial; font-size: 18pt;">El programa del psicoanálisis<o:p></o:p></span></i></b></div><div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: red; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="background-color: red; text-align: center;"><b><i><span style="font-family: Arial;">-</span></i><span style="font-family: Arial;"> Ciencia, clínica y política en lo contemporáneo<i>-<o:p></o:p></i></span></b></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;">APERTURA Y PRESENTACIÓN DEL CICLO 2010<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;">Participan: Lorena Danieluk-Christian Gómez<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;">Miércoles 31 de marzo. 20,30 hs.<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;">Alianza francesa. Rivadavia Nº 136. Posadas<o:p></o:p></span></div><div align="center" class="ecxecxecxecxecxecxecxecxecxececececececmsonormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;">Informes e inscripción:<span style="color: black;"> (03752) 15 82 71 89/<o:p></o:p></span></span></div><div align="center" class="ecxecxecxecxecxecxecxecxecxececececececmsonormal" style="text-align: center;"><span style="color: black; font-family: Arial;"> </span><span style="font-family: Arial;"><a href="mailto:apm_posadas@hotmail.com">apm_posadas@hotmail.com</a><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="ecxecxecxecxecxecxecxecxecxececececececmsonormal" style="text-align: center;"><span style="font-family: Arial;"><a href="http://www.apm-blog.blogspot.com/" target="_blank">www.apm-blog.blogspot.com</a><o:p></o:p></span></div><div align="center" class="ecxecxecxecxecxecxecxecxecxececececececmsonormal" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="ecxecxecxecxecxecxecxecxecxececececececmsonormal" style="text-align: center;"><b><span style="font-family: Arial; font-size: 16pt;">Auspicia: Instituto Oscar Masotta-Delegación Posadas <o:p></o:p></span></b></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-34660832815327813332009-12-23T13:17:00.000-08:002009-12-23T13:19:04.734-08:00Nuevas en blog de la APM<span style="font-weight: bold; color: rgb(204, 0, 0);">BLOG DE LA<br />ASOCIACIÓN DE PSICOANÁLISIS DE MISIONES<br /><br />www..apm-blog.blogspot.com<span style="font-style: italic;"></span></span><br /><br /><br /><br />Diciembre (8)<br /><br /><br />Presentación del libro Resonancia y silencio. Psicoanálisis y otras poéticas, de Enrique Acuña. Posadas, Misiones. 9 de Octubre de 2009. Organizado por la Asociación de Psicoanalisis de Misiones (APM).<br />Comentan:<br /><br /><br />"Resonancia y Silencio. Arquitectura cavernosa de los huecos y sus ecos" Por Osvaldo Gómez Lez<br /><br />"Comentario sobre el libro "Resonancia y Silencio (Psicoanálisis y otras poéticas)" de Enrique Acuña" Por María Isabel D`Andrea<br /><br />"La experiencia analítica" Por Lorena Danieluk<br />"Ese silencioso sonido solitario" Por Leticia García<br />"El desmontaje de la significación" Por Christian Gómez<br /><br /><br /><br /><br />Trabajos de Módulos de Investigación presentados en las IV Jornadas Anuales de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones:<br /><br /><br />"El efecto terapéutico, algunas aproximaciones" Por Lorena Danieluk<br />Módulo de Investigación: Actualidad clínica: respuestas a lo contemporáneo<br /><br /><br />"Recepciones y resonancias del psicoanálisis en la Argentina" Por Rodrigo Cibils<br />Módulo de Investigación: El psiconálisis y los acontecimientos del discurso<br /><br /><br />"El derecho y el revés" Claudia Espínola<br />Módulo de Investigación: Psicoanálisis y salud pública<br /><br /><br />"La formación del analista, una respuesta posible" Por Adriana Gómez<br />Módulo de Investigación: Psicoanálisis y salud públicaUnknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-3534201410676212702009-12-04T07:38:00.000-08:002009-12-04T08:05:10.457-08:00CONFERENCIAS PORTEÑAS de Jacques-Alain Miller<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9bTs8d88Ycxti95SPB9wQ4Xu-zmirn_uY6dl719twPFlX6qw3AK_ZGp_toIwv8x9K0AQvv5vYlcD7uzTq_79MxqsHFX6Rqu3uVCt2xmdQt0yovSiXPmmywoZSRHgQ6uIyAvPcNV0groY/s1600-h/miller-conferencias.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 90px; height: 130px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9bTs8d88Ycxti95SPB9wQ4Xu-zmirn_uY6dl719twPFlX6qw3AK_ZGp_toIwv8x9K0AQvv5vYlcD7uzTq_79MxqsHFX6Rqu3uVCt2xmdQt0yovSiXPmmywoZSRHgQ6uIyAvPcNV0groY/s400/miller-conferencias.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5411412685185548930" border="0" /></a><br /> <h2 style="text-align: justify;">“<span style="color: rgb(204, 0, 0);">Eres la mujer del Otro y te deseo”</span></h2><div style="text-align: justify; color: rgb(204, 0, 0);"> <a name="formu_mail"></a> </div><div id="xmail" style="display: none; text-align: justify;"> <form action="/usuarios/enviar.php" method="post" name="formu" onsubmit="return check_enviar_nota()" id="form_mail"> <div class="cerrar">[<a href="javascript:;" onclick="mail(1)">cerrar</a>]</div> <h4>Comparta esta nota con un amigo</h4> <table style="text-align: left; margin-left: 0px; margin-right: 0px;"> <tbody><tr> <td>E-Mail de su amigo</td> <td><input name="amigoemail" type="text"></td> </tr> <tr> <td>Su nombre</td> <td><input name="nombre" type="text"></td> </tr> <tr> <td>Su E-Mail</td> <td><input name="tuemail" type="text"></td> </tr> <tr> <td> </td> <td><input name="url" value="/diario/psicologia/9-132672.html" type="hidden"><input value="Enviar" name="enviar" type="submit"></td> </tr> </tbody></table> </form> </div><div style="text-align: justify; color: rgb(204, 0, 0);"> </div><p style="text-align: right;" class="autor"><img style="color: rgb(204, 0, 0);" src="http://www.pagina12.com.ar/commons/imgs/go-gris.gif" alt="" /><span style="color: rgb(204, 0, 0);"> </span><span style="font-weight: bold; font-style: italic;"><span style="color: rgb(204, 0, 0);">Por Jacques-Alain Miller </span>*</span></p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;" class="margen0"> Eva y Adán; el primer “flechazo” de la historia humana. En realidad, tenemos datos para decir que hubo flechazo del lado de Adán, pero no sabemos si lo hubo del lado de Eva; quizás ella tuvo su flechazo más bien con la serpiente. Esto ya introduce cierta disimetría. Doy mi versión de la historia de Adán y Eva, aceptando desde ya otras posibles propuestas de interpretación. No tengo ningún dogmatismo sobre la estructura de Adán y Eva. Todos conocen la historia de la costilla a partir de la cual Dios hizo una mujer. A menudo se dice que Dios hizo a la mujer. Quizá Dios había leído a Lacan.<br /></p><p style="text-align: justify;" class="margen0">Además –en la versión francesa de Rachi, gran comentador de textos sagrados, que traduzco al castellano– dice que Dios lleva una mujer al hombre. Es el momento de la mirada. Dios lleva a Eva a Adán, y Adán habla. Es notable. Adán se une con Eva, pero habla. Y hay que ver en qué términos se expresa. Traduzco al castellano la versión francesa de Rachi (nombre adoptado por el rabino medieval Salomo ben Isaak de Troyes), gran comentador de textos sagrados: “Aquélla, esta vez, es el hueso de mis huesos, la carne de mi carne. Aquélla, llamada mujer, porque fue extraída del hombre”.<br /></p><p style="text-align: justify;" class="margen0">Si Dios había leído a Lacan, seguramente Adán no había leído a Freud, lo cual no le impide describir muy bien la elección de objeto llamada narcisista: su primera expresión es reconocerse a sí mismo en Eva, en lo que hay de común, de parecido entre él y ella. Se puede notar la ventaja que Adán tiene sobre nosotros, el resto de los hombres: él no podía confundir a Eva con su madre.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Pero esta ventaja tiene quizá un inconveniente, considerar a Eva como Dios, el padre; es decir que aceptó ser dirigido por ella. Ahora bien, Rachi nota que, si en la Biblia se emplea la palabra “aquella”, si se dice “esta vez”, es porque Eva no es la primera; ella, la primera mujer, tenía rivales. Para Rachi, eso implica que Adán, nuestro común padre humano, había tenido relaciones sexuales con animales, domésticos y salvajes, pero no quedó satisfecho con esas relaciones. El no sabía que eran “contra natura”. No hay razón para pensar que la copulación de Adán con los animales fuese contra natura antes de la aparición de Eva. No quedó satisfecho con eso, dice Rachi, hasta que conoció a Eva; en ese momento, se supone que Adán está satisfecho.<br /></p><p style="text-align: justify;">Eso, puede decirse, hace de Eva otra cosa que una hembra. Con su aparición, hay ya algo así como una transfiguración de la sexualidad. El hecho, no muy conocido, de que Adán tuviera aquellas relaciones con animales da un nuevo relieve a la seducción de la serpiente. Es interesante notar que, así, la sexualidad de Adán empieza por la perversión (N. de la R.: es posible que el autor aluda también al juego de palabras en francés utilizado por Jacques Lacan: perversion, père-version, “versión del padre”).<br /></p><p style="text-align: justify;">Y, ¿hacia dónde se vuelve Adán sino hacia el Padre? La mujer que tendrá le llega desde el Padre, en el primer flechazo. Lo interesante también es que, claramente, ella fue desprendida del cuerpo del hombre. Resulta interesante que Adán, en el momento de verla, no haya dicho: “Prefiero la cabra”; es decir que, con la primera y hasta ese momento la única, se trata de una elección de objeto. Porque ya había otras, no humanas.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">No voy a continuar con todo lo que se puede deducir de ese primer flechazo. Notamos que lo primero que interesa a Adán es que ella tiene como un pequeño aire de familia. Ese pequeño aire de familia seguramente condiciona la elección del objeto narcisista, pero también condiciona la elección de objeto “anaclítica”: es decir, cuando la elección de objeto se dirige hacia la madre. En esto, encontramos la temática desarrollada por Freud en “Contribuciones a la psicología del amor”. Y debemos decir que el carácter de amor como repetición se encuentra ya en los “Tres ensayos para una teoría sexual”, en 1905.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">El rebajamiento del amor por parte de Freud parece indudable cuando uno lee lo que para él es el prototipo, Vorbild, de toda relación amorosa, de todo Liebe. El prototipo de toda relación amorosa o erótica –esta palabra es mejor traducción– es un niño que toma el pecho de su madre. Si fuese ésta la definición del amor, podríamos decir que es un rebajamiento del amor. Por excelencia se define el amor como la repetición de esa satisfacción primaria.<br /></p><p style="text-align: justify;">Podemos considerar lo que hay de insatisfactorio en esta definición si la tomamos como una definición desarrollada del amor. Amar no es sólo gozar a partir de un objeto: es un cortocircuito en la definición del amor definirlo inmediatamente por la relación entre un sujeto como falto de goce y un objeto que constituye esa satisfacción; el amor desarrollado necesita que ese objeto sea encontrado en una persona; una persona, con su carácter imaginario y no puramente objetal. Esta es la ambigüedad del Liebe freudiano: por un lado, es amor; por otro, incluye el goce. El pecho, hay que decirlo, no es una persona. Por eso es tan divertida una novela de Philip Roth, el escritor norteamericano, llamada El pecho, que imagina la relación propiamente amorosa de un hombre con un pecho solo.<br /></p><p style="text-align: justify;">La escritura literaria permite hablar de un pecho como de una persona y mostrar la relación amorosa del personaje con ese pecho personalizado. Vemos esto también en Gogol, en su cuento “La nariz”, que narra el encuentro de un personaje con una nariz que anda por las calles.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Personalizar el objeto o dar más importancia al objeto que a la persona: podemos decir que en esto encontramos el fetichismo.</p><div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;"><span class="fgprincipal">Brillo en la nariz</span></h3><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Vale la pena pensar el ejemplo que presenta Freud en su artículo de 1927, donde encontramos la elección de lo que él llama allí fetiche. Nos presenta las circunstancias accidentales, contingentes, que condujeron al sujeto a esa elección que es precisamente de la nariz. Es decir, lo que Freud llama la elección del fetiche. Es muy curioso el fetiche que Freud toma como paradigma. No toma el zapato, no toma una cosa material, sino una cosa casi insustancial: un brillo sobre la nariz, el Glanz auf der nase. Esto depende de muchas cosas, es algo infinitamente fugitivo; depende de la luz o del tiempo que tenga la mujer para ponerse un poco de polvo. Y ése es el ejemplo paradigmático que toma Freud. Ese fetiche, nuestro objeto “a” como causa del deseo, se ilustra de manera abierta en ese ejemplo donde no sólo se trata de una cosa casi insustancial, o una sustancia casi inmaterial, sino que sólo depende de un juego significante. Como ustedes saben, el fetichista presentado por Freud fue educado en Inglaterra, y la frase inicial era Glance on the nose, es decir, “una mirada sobre la nariz”, y por homofonía y por el malentendido de la traducción, se produce lo que Freud llama un fetiche.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Esto demuestra la tesis lacaniana de que el significante estructura el deseo. Ese fetiche se produce por una homofonía entre dos lenguas. En el ejemplo, el fetiche es la nariz pero, como dice Freud, en cuanto desplazamiento de la nariz debajo de las faldas. En esto el fetiche freudiano es un recuerdo encubridor y constituye lo que Freud llama un sustituto del pene, no de cualquiera, sino que esa nariz debajo de las faldas es un desplazamiento, un sustituto de un pene que no existe. Esta es la paradoja: esa nariz debajo de las faldas es un murciélago que, a la luz del día, no existe sino desplazado; a la luz del día, la nariz debajo de las faldas no existe como tal. Es decir que se trata de algo que se esconde en el Otro, algo que no puede soportar la luz del día, algo que no existe sino en cuanto escondido. Y, en el momento en que se trata de verlo, no es nada más que un brillo.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Esto no es un síntoma, un fetiche no es un síntoma, no hace en absoluto mal. Un brillo sobre la nariz no es demasiado difícil de encontrar en una mujer. Los fetichistas freudianos pueden estar muy contentos porque esto les facilita el deseo. Por ejemplo, sólo es necesario obtener de una mujer que no se ponga polvo en la nariz. No sé si Adán hubiera querido a Eva con la nariz brillante. Además, el fetiche freudiano se produce entre dos significantes, es la estructura de ese malentendido la que lo produce. Todo lo que Freud, en Contribuciones a la psicología del amor, presenta como condiciones de amor se exhibe también entre dos significantes, como algo que emerge entre dos.</p><div style="text-align: justify;"> </div><h3 style="text-align: justify;"><span class="fgprincipal">Madre, puta</span></h3><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">En la primera de las “Contribuciones...”, nos ofrece la conjunción entre la significación de la madre y, para decirlo rápidamente, la significación de la puta. En su segunda contribución, nos presenta, al contrario, la disyunción entre la significación de la madre y la de la puta. Lo importante es que se trata de un juego entre dos significantes; ésta es una estructura común, donde lo que toma el lugar de causa, como objeto, siempre se produce entre dos significantes.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">La temática de la condición de amor ya se presenta en el primer texto de Freud a partir de dos condiciones articuladas: la del tercero perjudicado, y las que Freud llama Dirnenhaftbarkeit, que puede traducirse como la “condición de puta”.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">El perjuicio al tercero es la primera condición destacada por Freud en el tipo peculiar que nos presenta en la primera de las “Contribuciones...”. Se trata de un sujeto para el cual la Liebesbedingung, la condición amorosa, es que la mujer en cuestión sea de otro hombre. Esto se articula con la segunda condición que, dice Freud, es secundaria y no se encuentra sin la primera: que no se trata de una mujer muy fiel; es decir, que sea una mujer de mala reputación. La palabra que Freud utiliza, Dirne, se traduce como “mujer de mala reputación”, “mujer ligera”.<br /></p><p style="text-align: justify;">En la ópera Carmen, por ejemplo, esto es representado en el personaje de la cigarrera mediante el humo. Mujeres ligeras, fuman y el humo representa el carácter mismo de su vida sexual. Estas son las dos condiciones. Freud da una interpretación edípica que construye a partir de la conducta del sujeto en cuestión: la sobreestimación que hace del objeto y la voluntad del sujeto de salvar a esa mujer de la pérdida. Freud, de manera extraordinaria, demuestra en el tema de la salvación el equivalente de tener un niño. No retomaré esto que ya está muy comentado.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Creo que hay otra interpretación que la puramente edípica, una interpretación más general a partir de la cual la edípica parece particularizada. Esta interpretación se vincula con el hecho de que, ya en Adán, es Dios el que le lleva a Eva; allí también la temática es la de la mujer que pertenece al Otro. Y ese otro hombre del cual Freud habla, ese tercero, no es un doble del sujeto en cuestión, al contrario, no se trata de que el sujeto tenga celos de ese hombre. Porque, y esto es fundamental, ese hombre es necesario por cuanto es el que tiene derecho a la mujer en cuestión.<br /></p><p style="text-align: justify;">Ese marido, digamos, tiene el derecho de su lado y es fundamental para el sujeto estar en una relación ilegítima. El otro hombre, del cual Freud no habla, no es un doble del sujeto sino el propietario legítimo de la mujer. De tal manera que la mujer aparece como un bien, un tener de ese otro que merece ser llamado Otro, porque no es un doble del sujeto sino alguien que tiene el derecho de su lado, estando la mujer en la posición de un bien, del tener, del haber de ese hombre, su posesión.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Aquí, creo, puede leerse inmediatamente una disyunción entre el derecho y el goce. En esta configuración, la condición del acceso al goce es no tener derecho a; tener derecho a una mujer mata el goce. El libro 3 de Gargantúa y Pantagruel está ocupado enteramente por la cuestión que se plantea Panurgo: “Quiero casarme pero, si me caso, voy a ser corundo”. Las trescientas páginas están dedicadas a esa cuestión, central: que tener derecho legal a una mujer asegura que el goce, el goce de ella, estará en otro lugar. Se ve que sólo se puede tener acceso al goce a través de la infracción a la ley. Esto tiene una vertiente positiva: el sujeto necesita la interdicción del Otro, el sujeto necesita al Otro para que el Otro pueda indicarle el camino del goce.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Ya en la condición llamada del tercero perjudicado tenemos un ternario: el sujeto, el Otro, tachado o no, según se lo considere desde el ángulo del tener o del engaño, y el objeto, presente en la persona que debe tener una relación con ese Otro. Para ser interesante, debe ser el objeto del Otro, debe ser tomado del Otro: esto es lo que le da valor. Y, a propósito de la vida erótica, no hay un término que se encuentre más en Freud que Wert, “valor”. Siempre hay que saber el valor del objeto, es decir, lo que el Otro está dispuesto a pagar por él. En otros tiempos era más fácil saberlo, por ejemplo, por una estimación en cierta cantidad de camellos, etcétera, lo cual permitía orientarse en el mundo erótico de manera clara. Tratándose de camellos, era más difícil la hiperinflación.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Es claro que en Freud no se trata sólo del papel, famoso, de la denegación, la Verneinung, del juicio de existencia, y del juicio de atribución, sino que en la vida erótica se trata de la cuestión del juicio de valor. Lacan ha desarrollado la cuestión del juicio de valor a propósito del goce mediante la oposición de valor de uso y valor de cambio. Cuando Lacan desarrolla estas dos categorías, puede apoyarse en el Wert freudiano. Freud mismo habla de Sexualwert, del valor sexual. Y siempre encontramos en Freud el término “rebajamiento”, que es un término de valor, o “sobrestimación”. La libido freudiana es el valor psíquico, a partir de lo cual puede pensarse lo que da valor.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Hice una pequeña investigación sobre la palabra Dirne (prostituta), que utiliza Freud; la hizo en realidad alguien que trabaja conmigo, Franz Kaltenbeck. Yo supuse que esta palabra se encontraría en el Fausto, de Goethe, y efectivamente se la encuentra y en un momento muy destacado. Se trata del momento en que Fausto habla por primera vez a Margarita, y dice “Meine schönes Fräulein” (“Hermosa señorita”), a lo que Margarita responde: “Yo no soy señorita ni hermosa”. Más tarde, cuando Mefistófeles la visita en casa de Marta, también la llama Fräulein, y Marta dice: “El señor te toma por una señorita”. Y ella responde: “Soy sólo una pobre jovencita...”. Esos son los términos: Fräulein (señorita), Blutjung (jovencita). Pero, cuando Margarita no está, Fausto dice en el tono más imperativo a Mefistófeles: “Escucha, debes procurarme esa Dirne”. Este es el empleo de Dirne: a la chica, le dice “Fräulein”, etcétera, y al Otro le dice: “Tú debes procurarme esa Dirne”. Hay varios otros ejemplos. Lo interesante del término, que conocemos gracias a la investigación de Kaltenbeck, es que se trata de una palabra utilizada desde el siglo XVI, que antiguamente significaba “mujer pública”, “puta”, “prostituta”.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Freud toma el tema de Dirne como una repetición desplazada de la madre, por cuanto hay una infidelidad de la madre hacia el niño con el padre, con el partenaire sexual. Pero esto se puede leer de otra manera. Esa supuesta Dirne está sufriendo una difamación –tomo a Lacan–, la difamación de la mujer. Cuando se dice Dirne, se trata de la siguiente condición de amor: que la mujer en cuestión no sea toda para el sujeto; es una versión de la exigencia de que la mujer no sea toda para poder reconocerla como mujer.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Esta separación entre propiedad y goce es una separación entre el orden del significante, necesario para constituir el derecho, y aquello que escapa, como goce, a la captura por lo simbólico.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Es una manera de decir que, en el nivel del goce, la mujer se escapa, la mujer huye. De este modo, las mujeres son infieles, aun cuando sean fieles. Son esencialmente infieles.</p><div style="text-align: justify;"> </div><p style="text-align: justify;">Quizá sea una estupidez, una burla, una ingenuidad necesaria decirle a una mujer: “Tú eres mi mujer”. Lo único serio que se le puede decir, y esto es una generalización de lo que Freud presenta con las condiciones del tercero perjudicado y de la Dirnenhaftbarkeit es: “Tú eres la mujer del Otro, siempre, y yo te deseo por cuanto eres la mujer del Otro”. Todo lo dicho por Freud sobre la vida amorosa confluye en la temática de que la mujer, para ser reconocida, debe serlo del Otro.-</p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;">(<span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">*)-Texto publicado en el libro </span><span style="font-style: italic; font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">Conferencias porteñas I </span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">de Jacque-Alain Miller; Bs.As.. Paidos, 2009.</span> </p><p style="text-align: justify; font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">Fuente: diario Pagina 12.http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-132672.html</p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-82759365799701736292009-11-30T20:23:00.000-08:002009-11-30T20:26:55.528-08:00Entrevista a Judith Miller -diario Clarin-http://www.clarin.com/diario/2009/11/29/sociedad/s-02051171.htm<br /><br /><h3>CULTURA: ENTREVISTA JUDITH MILLER FILOSOFA</h3> <h1>"Cuando se echa el síntoma por la puerta vuelve por la ventana"</h1> <h2>La hija de Lacan, filósofa y presidenta de la Fundación del Campo Freudiano, sostuvo la vigencia absoluta del psicoanális. Y dijo que su padre ya predijo en 1973 la crisis financiera actual.</h2> <!-- google_ad_section_end(name=titulo) --> <!-- google_ad_section_start(name=cuerpo, weight="medium") --> <div class="Autor"> Por: <a href="mailto:hpavon@clarin.com">Héctor Pavón</a> </div> <div class="Multi"> <script type="text/javascript">var mm1963225 = Array( 'mm1963225g');</script> <div class="Foto Caja clearfix" id="divFoto"> <div class="Box"> <a href="javascript:Popup('http://www.clarin.com/servicios/galeria/?notaId=1963225&mtmTipo=Imagen&mostrar=1206863','fotos','900','650','yes','yes');" id="vinculoFoto"><img src="http://www.clarin.com/diario/2009/11/29/thumb/1963225-1.jpg" alt="" id="Foto" name="Foto" border="0" /></a> </div> <div class="Player clearfix"> <div class="Pag clearfix" style="display: none;"> <div class="Bot clearfix"> </div> <div class="Num"> <strong id="numeroFoto">1</strong> de 1</div> </div> <div class="Epi" id="FotoEpigrafe">DE VISITA. MILLER VINO A BUENOS AIRES A PRESIDIR UN ENCUENTRO SOBRE EL CAMPO FREUDIANO.</div> </div> </div> <script type="text/javascript">foto = new Galeria( document.images["Foto"], Array('/diario/2009/11/29/thumb/1963225-1.jpg'), document.getElementById("FotoEpigrafe"), Array('DE VISITA. MILLER VINO A BUENOS AIRES A PRESIDIR UN ENCUENTRO SOBRE EL CAMPO FREUDIANO.'), document.getElementById("vinculoFoto"), Array('1206863'), document.getElementById("numeroFoto") ); foto.setFoto(0);</script> </div> <div id="texto2" class="Desa"> <p>Es difícil saber lo que es un padre y también lo que es una madre..." Dice una intrigante Judith Miller, hija de Jacques Lacan, esposa de Jacques Alain Miller. Pero no se refiere a la pesada herencia psicoanalítica de su padre sino que las palabras surgen ante la pregunta sobre la paternidad que ostentan presidentes como Sarkozy y los Kirchner en países donde el psicoanálisis es una característica constitutiva de sus identidades. Judith Miller vino a Buenos Aires al XVI Encuentro Internacional del Campo Freudiano y al Encuentro Americano de Psicoanálisis Aplicado de Orientación Lacaniana, organizados por la EOL. En el octavo piso del hotel Plaza, Judith acomoda su elegancia parisina y habla de su padre, la persona a la que le debe tantos agradecimientos como reproches.<br /><br />Han pasado 28 años de la muerte de Jacques Lacan. ¿Cómo ha envejecido su obra psicoanalítica? ¿Siguen vigentes sus palabras?<br /><br />No entiendo. No puedo entender su pregunta porque todo esto tiene tanta actualidad, no sólo para mí, sino para cada persona. Cuando veo el esfuerzo que tenemos que hacer aún hoy para entender que Lacan en 1973 ya hablaba de la crisis que vivimos hoy y ver que eso no fue una profecía. El ha entendido la lógica del capitalismo. Hoy estamos sorprendidos por la crisis, pero Lacan dijo que no podía ser evitada: "hay un cambio del capitalismo que conduce a una reedición de sí mismo a través de una actividad que no tiene nada que ver con el desarrollo de un historial que será puramente financiero". Y concluía diciendo que eso iba a tener un efecto. Yo no podía entender cuando él decía que "somos todos proletarios". Yo no soy proletaria, soy parte de la burguesía. Pero tenía razón, hay una precarización general, mundial, de cada uno, que corresponde al desarrollo actual del capitalismo y que él ha entendido hace más de 40 años.<br /><br />¿Y cómo se prepara al analista de hoy frente a esta precarización?<br /><br />Es difícil. No formo parte de los que tienen que hacer eso, pero los analistas lacanianos tienen que inventar, recibir las sorpresas que puedan aparecer en la clínica de hoy. Eso no es nuevo, Freud ya había dicho que el psicoanálisis marcha con el mundo; y Freud en sí mismo ha visto que por ejemplo la histeria, desde que el psicoanálisis empezó a ser practicado, ha cambiado. Cada histérica, a partir del momento que hay un vínculo analítico, encuentra otras vías para resolver su pregunta, su enigma. Lacan decía en chiste que la histérica es histórica. El chiste juega con las coincidencias. La novedad permanente es la enseñanza de Lacan. Pero no quiero que sea equivalente a decir tenemos únicamente a la enseñanza de Lacan y no tenemos que hacer nada más que repetir lo que él ha dicho. Los analistas y la gente que trabajan con ellos, los analizantes, particularmente, me parece, participan de una búsqueda al nivel clínico, de la doctrina analítica, a cada nivel que hace parte de las luces lacanianas.<br /><br />Usted se refería a las sorpresas que llegan al diván y para las que tienen que prepararse los analistas. ¿Cuáles serían?<br /><br />La definición de una sorpresa es que es imprevisible. La profesión necesita una formación larga, amplia, intensa, profunda, que a la vez implica que los analistas siguen sabiendo que tienen que no saber. Y saben que ellos no saben lo que van a encontrar, ahí está la sorpresa. No es fácil eso, porque hay que ser uno mismo, muy bien analizado, quizás reanalizado, para mantener esta disponibilidad, esta capacidad de aprender una nueva cosa. Lo he visto con mis ojos en mi propia familia, no sólo con mi padre, también con otros analistas que estaban muy viejos, muy cansados, y que han seguido trabajando hasta el último día porque estaban de pie. También por mi padre: Lacan ha trabajado hasta el último día.<br /><br />Y qué hace un analista cuando en su consultorio llega un empleado de Telecom donde se han suicidado 26 personas?<br /><br />Pienso que constituyen una epidemia de suicidios los de France Telecom. Encarna lo que Lacan llamaba la precarización generalizada de cada uno en el momento de la historia humana que conocemos, en la cultura globalizada. Aunque tenemos el progreso de las tecnologías, el desarrollo de la ciencia, el malestar de la cultura persiste. Quizás porque tenemos todo eso, el malestar sigue, no hay liberación. Hay consecuencias también de lo que se llama el progreso, y es por eso que Lacan no se decía progresista y Freud tampoco. Pienso que el malestar está en el corazón del hecho de que estamos condenados a ser humanos.<br /><br />¿Este momento de crisis general repercute también de modo singular en la consulta al analista?<br /><br />Es evidente. Creo que fue así en cada época, no hay tantos períodos que hayan separado las épocas de la historia freudiana, pero creo que la Primera Guerra fue un momento importante para la obra de Freud. La Segunda Guerra también fue muy importante y Freud había previsto todo el horror que iba a producirse, en su obra de 1920 La psicología de las masas. Él había hablado de los que sería el fascismo antes de que se produjera.<br /><br />Se repiten las voces que aseguran que los jóvenes latinoamericanos no pueden avizorar el futuro... ¿El psicoanálisis piensa en el futuro?<br /><br />En primer lugar no conozco ninguna persona que no esté pensándose a sí misma en el futuro. Ahora, quizás un niño que no sabe cuál será su propio futuro, eso es diferente. Hay una angustia especial. Hoy los jóvenes conocen esta angustia. Quizás ellos no pueden decirla, pero tienen esta angustia. Es importante permitir a cada uno acercarse para ver de qué se trata esa angustia. Pero no podemos decir que ellos no tengan la dimensión del porvenir. Es una paradoja del capitalismo. Hoy, cuando el capitalismo trabaja cada día más sobre el tema de la seguridad, la inseguridad aumenta. Y de una cierta manera la infelicidad del capitalismo es que cuando empieza a trabajar sobre un punto para suprimirlo, lo refuerza. Es así para la exclusión, la segregación, todos los medios que se toma en el cuadro del capitalismo refuerzan la segregación. Y la precariedad aumenta en la medida que aumenta la seguridad, la promesa de seguridad. Pero pensar una vida sin seguridad, es pensar la vida como la muerte. Y, estar muerto para vivir bien es una paradoja también.<br /><br />Existen terapias como las de las neurociencias que proponen tratamientos acotados. ¿Qué respuesta tiene el psicoanálisis ante el pedido de terapias breves?<br /><br />Las neurociencias proponen tratamientos más breves, más cortos. Es verdad que el efecto de un análisis no es de normalizar a nadie. Un análisis saca a la luz la singularidad de la persona que ha consultado. Es muy difícil saber quién soy yo. Una experiencia analítica permite ubicar cuál es mi deseo; si quiero lo que deseo. Es decir ubicar la división que cada uno tiene. Eso toma tiempo, es completamente antipático al apuro contemporáneo. Queremos ahora, inmediatamente lo que esperamos y es difícil de no ceder a este apuro. Pero el psicoanálisis no puede ceder a eso. Es una trampa. Cuando se echa el síntoma por la puerta, vuelve a entrar por la ventana. Ese es un principio fundamental del funcionamiento de la repetición.<br /></p></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-47325686190258577082009-10-06T22:01:00.001-07:002009-10-06T22:05:45.169-07:00Jornadas APM: "Múltiple interés del psicoanálisis"<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg44C_Q6H2bVO3CZkdMmSrdwNkGynUH0g1cAWplTOFCEZRljsF6j4qWDAinfPh82tcAtvTvYpDLAYj9ZbEGHzhtlm0Zfv0Xa8nbqAfHQ4igW0fPId2r9_Qyx9VbkxW3f9YzHztBtOZG6qA/s1600-h/afiche+multiple+interes+del+psicoan%C3%A1lisis.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 272px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg44C_Q6H2bVO3CZkdMmSrdwNkGynUH0g1cAWplTOFCEZRljsF6j4qWDAinfPh82tcAtvTvYpDLAYj9ZbEGHzhtlm0Zfv0Xa8nbqAfHQ4igW0fPId2r9_Qyx9VbkxW3f9YzHztBtOZG6qA/s400/afiche+multiple+interes+del+psicoan%C3%A1lisis.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5389718970474516738" border="0" /></a><br /><br /><style><!-- .hmmessage P { margin:0px; padding:0px } body.hmmessage { font-size: 10pt; font-family:Verdana } --></style><p class="ecxecxecxMsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;font-size:16;" >Asociación de Psicoanálisis de Misiones</span></b></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;font-size:16;" >IV Jornadas anuales</span></b></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;font-size:16;" >Múltiple interés del Psicoanálisis</span></i></b></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><b><span style="font-family:Perpetua;"> </span></b></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >Programa</span></b></span></p><p class="ecxecxecxMsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ><br /></span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >Viernes 9 de octubre</span></b></span></p><p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ><br /></span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >17 hs</span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >. <b>Acreditaciones</b>.</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >18 hs</span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > <b><i>Apertura.</i></b></span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >* Lorena Danieluk</span></i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >. Presidente de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones.</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >18,15 hs</span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >. <b>Mesa de módulos de investigación</b>.</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >*<i>El dualismo pulsional en Freud</i></span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >, por Germán Tor. <span> </span>(Asociación de Psicoanálisis de Misiones)</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><em><b><span style="color: rgb(51, 102, 255); font-style: normal;font-family:Perpetua;" >*</span></b></em><em><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >Recepciones y resonancias del psicoanálisis en la Argentina</span></b></em><em><span style="color: rgb(51, 102, 255); font-style: normal;font-family:Perpetua;" >,<span> </span>por Rodrigo Cibils. (Asociación de Psicoanálisis de Misiones)</span></em></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><em><span style="color: rgb(51, 102, 255); font-style: normal;font-family:Perpetua;" > </span></em></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><em><b><span style="color: rgb(51, 102, 255); font-style: normal;font-family:Perpetua;" >Coordina</span></b></em><em><span style="color: rgb(51, 102, 255); font-style: normal;font-family:Perpetua;" >: Berta Chemes.</span></em></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><em><span style="color: rgb(51, 102, 255); font-style: normal;font-family:Perpetua;" >(Asociación de Psicoanálisis de Misiones)</span></em></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><em><span style="color: rgb(51, 102, 255); font-style: normal;font-family:Perpetua;" > </span></em></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >19 hs. Mesa de módulos de investigación</span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >.</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >*<i>El derecho y el revés</i></span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >, por Claudia Espínola.</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >(Asociación de Psicoanálisis de Misiones)</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >*<i>La formación del analista, una respuesta posible</i></span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >, <i>por Adriana Gómez</i></span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >(Asociación de Psicoanálisis de Misiones)</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >Coordina</span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >: Claudia Fernández</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >(Asociación de Psicoanálisis de Misiones)</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >19,45. Break</span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >20 hs.</span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > <strong><i><span style="font-family:Perpetua;">Presentación de la revista "Arteira" de la Sección Santa Catarina de la Escola Brasileira de Psicanalise. </span></i></strong></span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><strong><i><span style="font-weight: normal; color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >Invitada: Laureci Nunes (Miembro del Consejo editorial y Miembro de la E.B.P. y la <span> </span>Asociación Mundial de Psicoanálisis.)</span></i></strong></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ><br /></span></i></b></span></p><p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >20,30 hs. Presentación del libro<br /></span></i></b></span></p><p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >“Resonancia y silencio.<span> </span>Psicoanálisis y otras poéticas” de Enrique Acuña.</span></i></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><em><span style="color: rgb(51, 102, 255); font-style: normal;font-family:Perpetua;" >(</span></em><em><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >Miembro del Centro Descartes y Director de enseñanzas de la Asociación de Psicoanálisis de La Plata, Miembro de la EOL y AMP, Docente del Instituto Oscar Masotta</span></em><strong><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >)</span></strong><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ></span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >Dialogan con el autor:</span></i></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></i></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ><span> </span>*Leticia García</span></i></b><strong><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > <span> </span></span></strong><strong><span style="font-weight: normal; color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >(</span></strong><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >Coordinadora del Seminario de Investigaciones Analíticas de la <em><span style="font-family:Perpetua;">Asociación</span></em><em><span style="font-family:Perpetua;"> de Psicoanalisis de La Plata</span></em><em><span style="font-style: normal;font-family:Perpetua;" >)</span></em><em><b><span style="font-family:Perpetua;">-</span></b></em></span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></i></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ><span> </span>*Osvaldo Gómez </span></i></b><strong><span style="font-weight: normal; color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >(</span></strong><em><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >Director de la Asociación de Psicoanalisis de Paraguay "Arandu”)</span></em></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><em><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></em></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><em><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >*</span></em><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >Lorena Danieluk </span></i></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >(Presidente de la <i>Asociación</i><i> de Psicoanálisis de Misiones</i>)<b>-</b></span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >*<i>María Isabel D’Andrea </i></span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >(Docente del <i>C.I.D. Corrientes-Chaco del Instituto Oscar Masotta</i>)</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></i></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >* Christian Gómez </span></i></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >(Coordinador de la <i>Delegación Posadas</i><i> del Instituto Oscar Masotta</i>)</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ><br /></span></b></span></p><p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ><br /></span></b></span></p><p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >Sábado 10 de octubre</span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >9 hs. Mesa de módulos de investigación</span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >*Efectos terapéuticos, algunas variaciones</span></i></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >, <i>por Lorena Danieluk</i>.</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >*<i>Actualidad del síntoma</i></span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >, <i>por Christian Gómez</i></span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >Coordina</span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >: <i>Julieta Ríos</i></span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ><br /></span></b></span></p><p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >10 hs. <span> </span>Intervención</span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >. </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >*¿Qué queda del estructuralismo en el psicoanálisis?</span></i></b><i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >.</span></i><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > <i>Por Leticia García</i>. </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ><br /></span></b></span></p><p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >10,30 Hs. Conferencia</span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >.</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" > </span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >*<i>Del caso a la causa</i></span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >. <i>Por Enrique Acuña</i>. </span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ><br /></span></b></span></p><p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >*12 hs. Cierre</span></b><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" >.</span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ><span> </span><span> </span><span> </span></span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:130%;"><b><span style=";font-family:Arial;font-size:14;" >Lugar: Museo Provincial de bellas Artes “Juan Yaparí”. </span></b></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:130%;"><b><span style=";font-family:Arial;font-size:14;" >Sarmiento nº 319 Posadas.</span></b></span></p> <p class="ecxecxecxecxecxecxecxecececececececmsonormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; text-align: center;" align="center"><span style="font-size:130%;"><b><span style=";font-family:Cambria;font-size:14;color:black;" lang="FR">Informes</span></b><span style=";font-family:Cambria;color:black;" lang="FR">: (03752) 15 82 71 89/ </span><span style="color: rgb(68, 68, 68);font-family:Cambria;" ><a href="mailto:apm_posadas@hotmail.com"><span style="color: rgb(0, 102, 204);" lang="FR">apm_posadas@hotmail.com</span></a></span></span></p> <p class="ecxecxecxecxecxecxecxecececececececmsonormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; text-align: center;" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(112, 48, 160);font-family:Cambria;" lang="FR">Visite el blog de la APM: </span><span style=";font-family:Cambria;color:black;" lang="FR"><a href="http://www.apm-blog.blogspot.com/"><span style="color: rgb(112, 48, 160);">www.apm-blog.blogspot.com</span></a></span></span></p> <p class="ecxecxecxMsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:130%;"><span style=";font-family:Cambria;color:black;" lang="FR">HAIPYRE: </span><span style=";font-family:Cambria;font-size:10;color:black;" lang="EN-US"><a href="http://www.iomposadas.blogspot.com/"><span style="color: rgb(0, 102, 204);font-size:12;" lang="FR">www.iomposadas.blogspot.com</span></a></span></span><span style="color: rgb(51, 102, 255);font-family:Perpetua;" ></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2750079112943304903.post-37719809410241250242009-10-06T21:54:00.000-07:002009-10-06T22:07:11.649-07:00Presentacion del libro Resonancia y Silencio en las IV Jornadas de la Asociación de Psicoanalisis de Misiones<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxNSP8xsWVrAU5C-a1mYRUCjGg1qrGBk_V4lcQEGIcxwiZm5E76t9TuQf3xgoE-F8kOEomgqgLULbS5JIu28TIsXYyxRYggFMzCbusyGvN3Q64GiIn_a-iVycY3Wz0YWBCyo3j5JLvcm4/s1600-h/tapa+resonancia+y+silencio.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 305px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxNSP8xsWVrAU5C-a1mYRUCjGg1qrGBk_V4lcQEGIcxwiZm5E76t9TuQf3xgoE-F8kOEomgqgLULbS5JIu28TIsXYyxRYggFMzCbusyGvN3Q64GiIn_a-iVycY3Wz0YWBCyo3j5JLvcm4/s400/tapa+resonancia+y+silencio.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5389718333140936162" border="0" /></a><br /><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><br /></span></span></b></strong></span></p><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><br /></span></span></b></strong></span></p><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><br /></span></span></b></strong></span></p><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><br /></span></span></b></strong></span></p><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><br /></span></span></b></strong></span></p><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><br /></span></span></b></strong></span></p><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><br /></span></span></b></strong></span></p><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><br /></span></span></b></strong></span></p><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><br /></span></span></b></strong></span></p><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><br /></span></span></b></strong></span></p><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >La Asociación de Psicoanálisis de Misiones (A.P.M.), en el marco de sus IV Jornadas Anuales "Múltiple Interés del Psicoanálisis", </span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:180%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >tiene el agrado de auspiciar la conversación sobre el libro: </span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:180%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style=";font-family:Arial;font-size:180%;" ><span style="font-family:Arial;"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><br /><span style="font-size:180%;"><strong><b><i><span style=";font-family:Cambria;color:maroon;" ><span style="font-style: italic;font-family:Cambria;color:maroon;" > </span></span></i></b></strong></span></p><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><i><span style=";font-family:Cambria;color:maroon;" ><span style="font-style: italic;font-family:Cambria;color:maroon;" >Resonancia y silencio </span></span></i></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:180%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style="font-style: italic;font-family:Perpetua;color:maroon;" >-Psicoanálisis y otras poéticas - </span></span></i></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style="font-style: italic;font-family:Perpetua;color:maroon;" >(Ediciones de <st1:personname st="on" productid="la Universidad Nacional">la Universidad Nacional</st1:personname> de La Plata, 2009)</span></span></i></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style="font-style: italic;font-family:Perpetua;color:maroon;" ><br /></span></span></i></b></strong></span></p><p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:180%;"><strong><b><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style="font-style: italic;font-family:Perpetua;color:maroon;" >de Enrique Acuña.</span></span></i></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><em><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >(Miembro del Centro Descartes y Director de enseñanzas de la Asociacion de Psicoanalisis de La Plata, Miembro de la EOL y AMP, Docente del Instituto Oscar Masotta</span></span></i></em><strong><b><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style="font-style: italic;font-family:Perpetua;color:maroon;" >.)</span></span></i></b></strong><em><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" > </span></span></i></em></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >Conversan con el autor: </span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >*<st1:personname st="on" productid="Leticia Garcia">Leticia Garcia</st1:personname> (</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Perpetua;font-size:100%;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >Coordinadora del Seminario de Investigaciones Analíticas de la <em><i><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">Asociación de Psicoanalisis de La Plata)</span></span></i></em></span></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >*Osvaldo Gómez (</span></span></b></strong><em><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >Director de la Asociación de Psicoanalisis de Paraguay "Arandu</span></span></i></em></span><span style=";font-family:Perpetua;font-size:100%;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >")</span></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >*María Isabel D’Andrea (</span></span></b></strong><em><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >Docente del C.I.D. Corrientes-Chaco, Instituto Oscar Masotta</span></span></i></em><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >)</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Perpetua;font-size:100%;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" > </span></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >*Lorena Danieluk (</span></span></b></strong><em><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >Presidente de la Asociación de Psicoanálisis de Misiones </span></span></i></em><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >)</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >*Christian Gómez (</span></span></b></strong><em><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >Coordinador de <st1:personname st="on" productid="la Delegación Posadas">la Delegación Posadas</st1:personname> del Instituto Oscar Masotta</span></span></i></em><strong><b><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style="font-style: italic;font-family:Perpetua;color:maroon;" >)</span></span></i></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><b><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style="font-style: italic;font-family:Perpetua;color:maroon;" >fecha: 9 de octubre, 20 hs. </span></span></i></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><a name="OLE_LINK2"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >Museo provincial de Bellas Artes </span></span></b></strong></a><em><b><i><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style="font-weight: bold;font-family:Perpetua;color:maroon;" >Juan Yaparí</span></span></i></b></em></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style=";font-family:Cambria;color:maroon;" ><span style=";font-family:Cambria;color:maroon;" >Sarmiento Nº 319 - Posadas (Misiones)- </span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >Informes: (03752) 15 82 71 89/ </span></span></b></strong><strong><b><span style="color: rgb(68, 68, 68);font-family:Cambria;" ><span style="color: rgb(68, 68, 68);font-family:Cambria;" ><span class="MsoHyperlink"><u><span style="color: rgb(0, 102, 204);"><span style="color: rgb(0, 102, 204);" lang="FR">apm_posadas@hotmail.com</span></span></u></span></span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxecxecececececececmsonormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" lang="FR"> </span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Cambria;font-size:100%;color:black;" ><span style=";font-family:Cambria;color:black;" lang="FR"><strong><b><u><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" ><span style=";font-family:Perpetua;color:maroon;" >www.apm-blog.blogspot.com</span></span></u></b></strong></span></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxecxecececececececmsonormal" style="background: white none repeat scroll 0% 0%; -moz-background-clip: -moz-initial; -moz-background-origin: -moz-initial; -moz-background-inline-policy: -moz-initial; text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style=";font-family:Cambria;color:black;" ><span style=";font-family:Cambria;color:black;" lang="FR"> </span></span></b></strong><strong><b><span style=";font-family:Cambria;color:black;" ><span style=";font-family:Cambria;color:black;" lang="EN-US"><a href="http://www.iomposadas.blogspot.com/"><span style="color: rgb(0, 102, 204);"><span style="color: rgb(0, 102, 204);" lang="FR">www.iomposadas.blogspot.com</span></span></a></span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"> <o:p></o:p></span></span></p> <p class="ecxecxmsonormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:130%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">Presentación de tapa</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><span style=";font-family:Perpetua;font-size:130%;" ><span style="font-family:Perpetua;"> <st1:personname st="on" productid="Enrique Acuña"><em><i><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">Enrique Acuña</span></span></i></em></st1:personname><em><i><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;"> realiza en este libro una retrospección guiado por nudos de su experiencia de lectura y enseñanza, de clínica y trabajo institucional. El objeto que está en juego es el psicoanálisis, tal como fue transfigurado por Jacques Lacan. </span></span></i></em></span></span><span style=";font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><span style="font-size:130%;"><em><i><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">El autor es juez y parte del resultado de un trabajo que lleva décadas, al que ha contribuido y contribuye con publicaciones y cursos realizados en diversas ciudades. </span></span></i></em></span><span style=";font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><span style="font-size:130%;"><em><i><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;"> El tono del libro, con sus modulaciones, logra un ímpetu que se invierte en la ironía, se interrumpe en la elipsis y diverge en sus paradojas, porque así se lo exige lo que muestra. El recorrido de esta retrospección es una respuesta a la pregunta por la formación de un analista en nuestro país y en nuestra época: los temas que fueron intervenciones, las referencias que se ponen en juego cada vez, las digresiones exigidas por una política de enseñanza.</span></span></i></em></span><span style=";font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p><span style="font-size:130%;"><em><i><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;"> Sigmund Freud llama la atención sobre la singular predilección de los sueños por los detalles poco atendidos; de la misma manera podemos reconocer una enseñanza por la misma predilección por los detalles: el lector lo comprobará en este libro. <st1:personname st="on" productid="Enrique Acuña">Enrique Acuña</st1:personname> ha encontrado un estilo particular, una forma de nadar en el mar de los nombres propios.-</span></span></i></em></span><span style=";font-family:Arial;font-size:130%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: right;" align="right"><span style="font-size:130%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">Germán García</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">***</span></span></b></strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-weight: bold;font-family:Perpetua;" ><o:p></o:p></span></span></b></span></p> <p style="text-align: center;" align="center"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style=";font-family:Arial;font-size:12;" ><img id="_x0000_i1044" src="cid:image001.jpg@01CA46CC.33774E50" border="0" width="241" height="315" /><o:p></o:p></span></span></p> <p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">Sumario </span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">PREFACIO</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Que se diga. Hacia un nuevo silencio</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"> <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">I. CLÍNICA CRÍTICA</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Lo real miente en el síntoma</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Desclasificar. Un destino para lo singular</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Freud y la captación de la angustia por el síntoma</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Las psicosis en clave de adicción</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Hecho para gozar. El cuerpo escrito en Anaïs Nin</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Configuraciones poéticas para una melancolía. De Lautréamont a Pizarnik.</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"> <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">II. HORIZONTES CERCANOS</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Políticas: del híbrido al capitalista y retornos</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• El viejo mundo nuevo. La sociedad del acto analítico</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Semblanzas reales. De los meteoros a Internet</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Oscar Masotta y lo tragicómico: una versión del exilio</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• El muro –entre cátaros y preciosas–</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• La confesión y el dispositivo analítico. Lo indecible y el secreto</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• La paradoja del enseñante: Lacan con Russell</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;"> </span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;"> III. ESCRIBIR LEYENDO</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Borges y la extimidad en <i><span style="font-style: italic;">El Aleph</span></i></span></span></b></strong><i><span style="font-family:Arial;"><span style="font-style: italic;font-family:Arial;" ><o:p></o:p></span></span></i></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• De la tragedia a la parodia: cuentos argentinos</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Infancias de Lewis Carroll .</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• El sin-nombre. Locura en Van Gogh</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Entre balas. Germán García y <st1:personname st="on" productid="la cuestión Literal">la cuestión <i><span style="font-style: italic;">Literal</span></i></st1:personname></span></span></b></strong><strong><b><i><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-style: italic;font-family:Perpetua;" ><o:p></o:p></span></span></i></b></strong></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Mario Teruggi y el cristal de una lengua</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"> <o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">IV. ECOS Y HUECOS</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Declinaciones de un sobreviviente. Psicoanálisis frente a la dictadura</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Béla Szèkely: la excepción judía y el psicoanálisis</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Hacia una experiencia de <st1:personname st="on" productid="la hystoria. El">la <i><span style="font-style: italic;">hystoria</span></i>. El</st1:personname> pase a la Argentina</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Jacques-Alain Miller: Aquel que fui o cómo volver al futuro</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• Alguien habla. Poética analítica o desierto de la ciencia</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;"> </span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;"> V. ENVÍO</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:100%;" ><span style="font-family:Arial;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">• H, soledad del sinthoma</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Perpetua;font-size:100%;" ><span style="font-family:Perpetua;"><o:p></o:p></span></span></p><div style="text-align: center;"> </div><p style="text-align: center;"><span style="font-size:100%;"><strong><b><span style="font-family:Perpetua;"><span style="font-family:Perpetua;">***</span></span></b></strong></span><span style=";font-family:Arial;font-size:78%;" ><span style=";font-family:Arial;font-size:7;" ><o:p></o:p></span></span></p>Unknownnoreply@blogger.com0